第一話 了解人類痛苦之國-我看透你奇諾之旅和蟲師風(fēng)格不同，但二者都屬于富于哲理的由單元劇構(gòu)成的動畫原來看奇諾之旅的時候，我的注意力基本上是放在了骨架上實際上，還有很多細(xì)節(jié)值得細(xì)細(xì)品味以后買小說來看看吧奇諾最多在一個國家停留三天，大致了解后，便又奔向下一個目標(biāo)她是旅行者，想要以有限的人生和精力盡力走過許許多多的國家這是出自于探索的欲望，還是出自于不肯停留，不敢停留的迷茫和害怕呢？人走得太近，傷害會更大吧，就像在了解人類痛苦之國發(fā)生的事那樣作者并沒有刻意粉飾旅行者這種角色，旅行不過是一種選擇，是羨慕自由翱翔天空的鳥類的人類的選擇被推到了那樣的位置，擁有靠譜的同伴，做出了這種選擇，人便算是擁有了旅行者的資質(zhì)了吧旅行是為了尋找歸心嗎？或許是，或許也不是或許，旅行本身就是一種十分真誠的歸心旅行者最需要的不是決斷力，而是運氣去不去旅行，是否要堅持下去，也許是在起點便已經(jīng)定好了的，所以無論有什么樣的困難和誘惑，旅行者的心都不會再動搖了而且一路上，人，事，物，世界上的千姿百態(tài)，變化多端在眼前逐漸顯得越來越深，越來越廣闊時，過于倉促的決斷只能是一種逃避，削弱旅行的意義因為那種決斷是基于過去的，身陷過去的人不能算是真正地在旅行吧能了解他人固然是好事，但是如若缺少了聲音這種媒介和屏障，災(zāi)難便有可能發(fā)生人性是需要由人性的產(chǎn)物即文明來調(diào)和的，當(dāng)心的外殼被剝?nèi)ィ兊贸嗦懵銜r，惡會在沒有任何過濾的情況下傳出所謂羞恥心便是意識到自己的惡念后產(chǎn)生的厭惡感吧當(dāng)然，這里面還有另外一個因素在起作用一種情緒，例如反感，是很難控制的但是人不單單是由情緒構(gòu)成的，一個人的心是復(fù)合的如若他或她是真誠的，就需要有機會有時間完整地表達出自己，包括情緒，情感與思想但是在能了解他人痛苦的國家，這種機會和時間都被大大減去了一個人實際上并沒有精力也沒有智慧去了解所有人的痛苦所謂沒有精力是因為一個人有自己的空間，有自己必須做，而不得不把一些人晾在一邊的事情所謂沒有智慧是因為一個人的生活和歷史和另一人的不可能完全一樣，他們的身體也不會等同，這些導(dǎo)致了個體經(jīng)驗之間的不可逾越的隔膜如若在飲那藥前，有國民想反對，也不敢吧，因為如若不飲那藥，就等于告訴旁人自己有不可告人的秘密，甚或骯臟齷齪的思想，使得自己被排斥，而這就像被人判上放逐的刑罰一樣難受吧靜下來回憶，思考后，他們的感情仍然聯(lián)系著，愛仍然隔著幾十米的距離，通過鮮花和音樂存在著如果真誠地相愛過，即使有許多不痛快的回憶，那份溫情大概是不可能忘掉的第二話 吃人的故事 -我要活下去這個故事是充斥著生存和由此帶來的殺戮那三個男人出生在那個人販子國家，為了能在生還祭光榮地返回故里，而不惜販賣人口，吃人求生，背叛恩人但是他們并不是完全沒有情感的人，他們會為妻子帶去美麗的禮物，流著淚請求戀人答應(yīng)求婚，還有樂器和悠然的歌曲以掃除旅途的寂寞與疲勞如果在那個國家，有人反抗人口販賣制度的話，一定會被當(dāng)作異類，不會過得很快樂，甚至不能留下后代吧他們是為了生存奇諾為了在雪地中補充口糧，只能對兔子開槍當(dāng)她決定救那三人時，她只能取三只兔子的性命來換那三人的性命

如此做的理由，用她自己的話來講，就是她自己也是人類，希望哪一天也能被救吧。

而當(dāng)那三人要將她和艾魯梅斯，她的伙伴，變作奴隸時，她克制著恐懼，奪取了他們的性命。

那幾秒的猶豫后，她終于選擇將已經(jīng)倒地，害怕不已的人殺掉這一槍來自于恐懼，擔(dān)憂，亦來自憤怒吧人類社會的正常運作建基于規(guī)則，然而這規(guī)則卻建基于人們自主的履行當(dāng)此規(guī)則碰到封閉，自私的團體時，其普適性便驟然失效在這一情況下，人與人的距離似乎就如同人與兔子的距離一般，充滿了隔膜即然都是于己沒有干系的生命，何必偏向一方呢？不過，奇諾似乎在此前就有些預(yù)感了在一話里一個人有三重身份：歸屬于一個人類群體的一個個體（由此而來的是在對同群體成員和其他包括人類在內(nèi)的生命的生存的選擇中毫不猶豫地選擇同群體成員），歸屬于人類這一物種的一個個體（由此而來的是在對同種成員和其他生命的生存的選擇中毫不猶豫地選擇同種成員），歸屬于生命整體的一個個體（由此而來的是對所有生命的一視同仁）這三種身份沒有絕對的好壞之分這也就是為什么奇諾認(rèn)為自己以后碰到相似的情況還會做出同樣的選擇不過，若是以后她多留意（譬如車后的殘?。苍S就不會做出同樣的選擇了但是揭開掩蓋價值觀的幕布也并不是那么容易的值得注意的是，最后的那句話：“也會有這種事情的，因為我們是人類”至少有兩重弦外之音：一是符合自然律和文化范疇的對同物種成員的關(guān)愛；二是人作為一種處于較特別位置的生物所具有的極端的自私（其實以兔子之命換人命是一種很自私的行為吧，在某種意義上；況且人對人還總是那么殘忍）人，到底是偏離了自然之道，還是說自然之道使得初生的人性沾滿了鮮血呢？人性和自然之性有區(qū)別嗎？如果有，那區(qū)別又在哪？第三話 預(yù)言之地-我們不知道的未來從越遙遠(yuǎn)的時空中傳來的消息似乎總是顯得越可靠為什么這些本來應(yīng)該缺少判據(jù)的消息反而會得到如此大的信任呢？人們在自己熟悉的環(huán)境中似乎總是保持著一定警惕性以防止被假的消息誤導(dǎo)，但為什么在面對另一種不那么熟悉的環(huán)境的消息時，警惕性卻全然喪失了呢？不信任感，對自己對本地事物之了解的自信，對不了解的人事物的妖魔化，浪漫化和崇拜欲，這些都有可能是在這種心理背后作祟的因素說出來的就一定存在嗎？如果那被表達的事物本是不存在的，當(dāng)初做出表達的那強烈而真摯的心又何能以存在呢？是不是表達和解釋之間永遠(yuǎn)存在著一些不可逾越的障礙呢？當(dāng)一個人表達自己時，其時他或她已經(jīng)開始解釋自己了而當(dāng)一個人開始解釋他人時，他或她亦開始表達自己整個人類的文化或許就是這么一張由表達解釋環(huán)環(huán)相扣而成的網(wǎng)在這張網(wǎng)中，訊息的變形，譬如從一種傾訴悲苦的聲音變?yōu)閷τ跉绲目謶?，繼而再變?yōu)榘l(fā)動一場戰(zhàn)爭與屠殺的命令，本身就可以影響現(xiàn)實這張文化的大網(wǎng)好比一個個體的神經(jīng)系統(tǒng)，就像神經(jīng)系統(tǒng)中的電訊號控制了個體的行為一樣，文化媒介中的訊息也控制了群體的行為可是直到如今，人們對于個體是否擁有自由意志仍然爭論不休所以，我也無法斷言文化媒介中的訊息就完全控制了群體行為，因為現(xiàn)實中似乎總是存在著許多可能性的縫隙，而人們似乎總是本該有機會緩一緩，停一停，好好審視自己一下，再下決心預(yù)言受控于命運嗎？相信預(yù)言亦受控于命運嗎？我們的預(yù)言與信仰是出自于自己荒謬的自大和狂亂，還是出自于無法逃脫的命運的魔掌？還是說我們自己荒謬的自大和狂亂就是我們的不可逃脫的命運？那預(yù)言即使落空了，世界應(yīng)該也不會毀滅吧但是它若是落空了，世界還會是本來的那個世界嗎？也許，預(yù)言的落空本身是不能構(gòu)成世界毀滅的條件的只不過，它就像世界的毀滅一樣，就像一個人的一回眸，一棵樹的隨風(fēng)搖擺，云起云聚，云開云散一樣，早已被注定若是注定之事沒有發(fā)生，因果的鏈條被切斷，世界便成為了悖論式的存在，也就是不可能存在的存在，換句話說就是應(yīng)該毀滅的存在吧偉大的傳統(tǒng)之所以偉大不僅僅在于其歷史悠久，領(lǐng)域廣大，充滿智慧，更在于它愿意為遠(yuǎn)道而來的人做出改變能讓人感到被重視和尊重的傳統(tǒng)是無愧于偉大之名的只不過，這種偉大的特質(zhì)似乎更多地是一種潛意識的層面的力量和一種找到集體認(rèn)同感的努力當(dāng)新的集體認(rèn)同感形成了，當(dāng)有人開始懷戀其實并無固定內(nèi)容的傳統(tǒng)時，就不得不說那種偉大的傳統(tǒng)消失了吧悲傷有時是一種迷人的情緒，強烈的讓人無法自拔自憐尤是其中最具誘惑力的一種然而，也許還有一種悲傷比其它一切悲傷都可以滲透得更深，更廣泛，那就是面對命運時的無能無力所帶來的悲傷，面對人，對生命的所生的荒謬感帶來的悲傷那位詩人的悲傷有可能就屬于那一種，足以使誦者狂亂，使仇敵死亡，使鄰居悲戚，使人們代代傳承，崇拜敬仰，盡管那悲傷的外表一再地更換，甚至顯得有些滑稽，其內(nèi)涵卻始終保持著動人的特質(zhì)當(dāng)天生麗質(zhì)和生活幸福美滿也成為了罪惡，這世上該是怎樣慘傷？其實那位詩人和國王的故事可以與圣經(jīng)中亞伯與該隱的故事相比較嫉妒，乃是犯罪的重要源頭之一在一個有階層的社會或許猶是如此本來，同胞變得強大和高興應(yīng)該是讓一個個體感到高興的事，結(jié)果卻并非如此那種自己沒有成功，就想把其他人拉下水的卑下心態(tài)究竟為何會存在？是因為人總是以為別人搶奪了自己的幸福嗎？是因為普遍存在的冷漠？還是因為社會最終只能依靠一部分人的痛苦和迷茫換來另一部分人的幸福和滿足？人到底在多大的程度上與他人連結(jié)著？連結(jié)的理想狀況是什么樣的呢？世上是不是真有不知道愁為何物的人存在呢？所謂的苦海無邊是不是部分地乃由我們自己造成的呢？第四話 大人之國-天授人權(quán)若大人之國不是一個充滿了駭人壓迫的國家，若奇諾不是一個有別于父母所愛的興趣的女孩，若不是那一夜天河燦爛，在漆黑的夜幕上蜿蜒流動，若不是異鄉(xiāng)人已經(jīng)準(zhǔn)備好出發(fā)，并在剎那間擋住那致命的一刀，奇諾之旅是不可能展開的當(dāng)真摯的渴望，深重的壓迫，毫不猶豫的犧牲與出發(fā)的決心相聚在一起時，或許，真正的不會作停留的旅行才會開始吧異鄉(xiāng)人身手應(yīng)該不錯，但是他卻選擇了只身擋住攻擊那只是一時的沖動嗎？他的人生歷史里有什么些更靠前的事件導(dǎo)致了這一行為呢？不過如果只就當(dāng)時的情況分析的話，我們應(yīng)該也能看清這個事件的脈絡(luò)，或曰合理性如果異鄉(xiāng)人奪走那位父親的刀，將之打倒的話，便等于干涉了這國的成規(guī)，接下來他就很有可能不得不面臨更多的人，圍觀者，監(jiān)督者的圍攻，最終即不能讓女孩脫難，也讓自己陷入泥潭即使他暫時控制住了局面，然而當(dāng)女孩處于極大的震驚中時，他能夠強行把女孩帶走嗎（摩托車載兩人很困難，奇諾會不會反應(yīng)得過來，并在路上抓緊他）？即使他能夠強行把女孩帶走，女孩真地做好了心理準(zhǔn)備離開家鄉(xiāng)嗎？這樣的意圖和行動仍然是強制的，與那位父親對女孩實施的制裁或許在本質(zhì)上是相同的旅行或是定居，這些是自己才能做出的選擇異鄉(xiāng)人并沒有對女孩的同鄉(xiāng)人造成傷害，只是憑著自己認(rèn)定的價值觀，也即對生命和自由的尊重，保護了她在他犧牲的那一剎那，他傳達的訊息也許是這樣的：“你的生命和我的生命一樣重要，你有活下去的機會和權(quán)利摩托車就在你的身后，你要走嗎？走了就能好好地活下去”異鄉(xiāng)人沒有以暴力干涉成規(guī)，只是用生命給女孩換取了一個選擇的機會以暴制暴的鏈條在這沒有出現(xiàn)，或許這是生命和自由維護和擴展自身的一個極高境界此故事或許可以和耶穌基督的故事在一定程度上作類比不過，我必須承認(rèn)其它可能也是存在的異鄉(xiāng)人的犧牲可能只是沒有經(jīng)過太多考慮的保護喜歡的人的沖動如果異鄉(xiāng)人和那女孩本就不相識，那天他很有可能即使完整地目睹了這一事件也不會為那女孩犧牲自己，一是因為沒有深入了解，二是沒有足夠的感情聯(lián)系總而言之，這個事件的發(fā)生起源于許多因素的聚合而至于異鄉(xiāng)人在犧牲前的那一刻是怎樣感想的，或許是很難解釋也不必詳細(xì)解釋的摩托車在這部動畫中不單單是作為旅行者身體的擴展成分，更是一個同伴這種觀念在海賊王中也可以找到這種人與常伴的交通工具或住地的特殊關(guān)系應(yīng)該不僅僅是新奇的設(shè)定摩托車，船，住所，它們或許沒有人一樣的感情，甚至與生物是截然不同的存在，然而它們同制造者和使用者一樣都是宇宙的一部分換句話說在最普遍的意義上，它們與人是等價的存在，不應(yīng)該單單被利用，也應(yīng)當(dāng)被感激況且，它們作為親近人的存在，匯集了人的心思，技藝和記憶，更應(yīng)當(dāng)被人所珍惜吧在如今的消費經(jīng)濟中，這種情誼，攜帶著移情作用，親近感，真實感，自有其獨特的動人之處不過話說回來，這種特別的觀念或特別的連結(jié)即使在現(xiàn)實中能找到落腳點，似乎只適宜存在于可以長時間使用并且需要長時間保養(yǎng)的產(chǎn)品與人之間那種手術(shù)在現(xiàn)實中可能被完整地再現(xiàn)嗎？突然想起了發(fā)條橙使得對喜歡的事情變得討厭甚至恐懼，使得討厭甚至恐懼的事物變得可以讓人欣然接受，或許就是對人性最有效也是最殘酷的改造乃至扭曲（當(dāng)然，人性本來的面目是什么樣的則另作別論）逆來順受，逃避質(zhì)疑和渴望帶來的苦惱，對被人分配的勞作，或曰命運始終保持微笑就是成人最重要的品格嗎？這樣的品格達到極端就是為了保持這一狀態(tài)而不惜付出任何代價，譬如殺戮子女能對事物看得淡然自然不是一件壞事，在保持這一態(tài)度的同時，也不失去對生命和自由的熱愛，不失去快樂的心則更好做到這一點需要很大的智慧和毅力然而為了快樂，為了避免由勞苦而帶來的肉體與心靈上的痛苦，而不惜扭曲甚至抹滅自己豐富的感受和思考能力，不惜對所有的違規(guī)者實施殘酷的制裁，最終只能是一種怯懦的，極端自私的，有害人性的行為當(dāng)一切的行為都不過是習(xí)慣和規(guī)則的產(chǎn)物時，快樂還能被稱作快樂，淡然還能被稱為淡然，愛即使還能算做存在之事物，還能被稱為愛嗎？“不知身處何地，向著夢想的地方前進到達夢想的地方，卻又不知身處何地”人終究沒有應(yīng)往之地嗎？抑或，旅途本身就是目的地，就是所有的夢想所指向的地方，一種近乎奇跡般的同時融合著淡然與熱愛的心境？第五話 鐵軌上的三個男人-在鐵軌上人類似乎有嗜血的本性生存不是人類存活的唯一因素那么另外的因素是什么呢？娛樂吧粗略地看，娛樂表現(xiàn)在較理智化的層面是好奇心，表現(xiàn)在較情緒化的層面是性沖動（很明顯性交并不一定是為了生育）娛樂對人心產(chǎn)生的作用力似乎可以被兩個極端界定：一個極端是極大的包容和愛，而另一個極端則是極大的任性和冷漠如果人生就是一場游戲，那么游戲于其中的玩家也一定是抱著不同的態(tài)度的然而，一旦殺戮的嗜好被諸如公義之類的名義所遮掩，便會在狂亂與膽怯的人群的保護下肆無忌憚地開始破壞整個文明這就是所謂的一旦羞恥心喪盡，文明亦將崩潰的道理吧當(dāng)一種契合著某種人類深層情感或本能的制度得以在長時間內(nèi)實行和灌輸，這制度本身一些外于深層情感或本能的特質(zhì)似乎也會纏縛在人的心上，變得好似自然天成之物這也就是在在文明產(chǎn)生不久之后出現(xiàn)的文字誕生后，文字卻很難被用來論述人之本性的原因吧一個不用人工作的國家會是一個幸福的國家嗎？第一話中的國家實際上也是一個非常發(fā)達的高度機械化的國家，但和這一話中的不用工作的國家相比，則走上了非常不同的道路當(dāng)可見的肉身經(jīng)由機器獲得了解放后，人們會由于失去了焦慮而帶來的迷茫感而選擇去做本已被機器完成的不會有錯的工作嗎？即使他們真地認(rèn)識到了這努力不會帶來任何實際的利益，只是不斷重復(fù)的不甚精確與高效的計算，他們也不會改變嗎？或者，他們會將注意力從已不再成為負(fù)擔(dān)的物質(zhì)世界轉(zhuǎn)移到尚未被徹底開發(fā)的內(nèi)心世界，進而在沒有意識到潛在危險的情況下，擅自將對內(nèi)心世界做出改變嗎？不管是徒勞地抓緊勞作時光的內(nèi)心狀態(tài)，還是冒險地改造內(nèi)心世界，對于一個極多勞動都已被解放了的國家來說似乎都不是最好的選擇那么，對于這樣的國家來說，什么樣的選擇才是即可行的，又是好的呢？工作的意義取決于我們對工作的看法我們對工作的看法又取決于我們對這工作所掌握的知識然而這知識的不完整可能意味著看法實質(zhì)上的錯誤許久之前的一道指令，在今天仍是需要被執(zhí)行的嗎？然而滄海桑田就意味著所有的勞作都是徒勞嗎？即使這工作只不過是讓一個不知終點的旅行者的旅程稍稍加速，或是給了另一個做著似乎沒有意義的工作的人一點方便？他們傻嗎？我們傻嗎？為妻兒和兄弟無休止地勞作著，卻永沒機會再和他們相會，這樣的勞作能夠被堅持下去嗎？能夠堅持下去的話，又有什么意義呢？他們無須做同樣辛苦的勞作就可以拿到許多財富，卻從沒有去看望一下自己的親人嗎？勞作的人看著可憐，不勞作的人看著可惡然而，不可能是恰恰反過來嗎？抑或是兩者皆可惡或可憐？抑或是兩者終究免不了兩手茫茫的命運？道路已經(jīng)鋪好，只需做好清理的工作，好讓后來人迅速趕上道路已然廢除，只需做好拆卸的工作，好讓未離者收回資源道路陳舊，仍然需要鋪展，好讓人繼續(xù)通行這是不是就是所有的烏托邦所能給我們的期望的原型？出發(fā)，退縮，繼續(xù)，盡管氣貫長虹的列車從未真正踏上路程只是，在充滿了自信與喜悅，失望與改變，堅持與重建的道路前，那肇始的地方是否已是荒草萋萋，人煙凋零，再也不會送出奔迸的靈魂，只余慘苦而空洞的一聲槍響，回蕩在頹敗的樓宇間？在別人看來是無意義的勞作，在自己看來卻不是如此在別人看來是不應(yīng)選擇的道路，在自己看卻不如此真的能給自己的勞作找出意義嗎？真的能夠不勞作嗎？第六話 競技場（前編）-復(fù)仇者在這座競技場里，若是失敗或許就只有兩種命運：被殺戮，或是低下頭認(rèn)輸，在被貼上恥辱的標(biāo)簽后被放逐這是對古代兩種極刑的照搬吧，死刑與流放在現(xiàn)代社會，被流放的威懾程度倒是大大下降了，一是因為信息正在極大地增長和快速地流動，二是因為人口也在極大地融合和流動，三是因為交通日益發(fā)達這三點使得一個人能夠在被流放的過程中不至于與家鄉(xiāng)和新鮮的人和事完全斷絕聯(lián)系，作為一種變相囚禁的流放也似乎變得不太可能如果一個人不夠強的話，甚至?xí)诟偧紙龅拈T口就被脫下水吧震懾必須來得快，狠，準(zhǔn)，否則很可能會引出一系列亂子來，譬如他人被害，自己被囚奇諾并沒有為了盡早從這個地方離開而殺掉那幾個看門的人，為何呢？我想，一是因為她想闖進這座城市看看，二是并不感覺那幾個看門者是多壞的人，三是她不想亂殺人，四是她非常強這個決斗是被推到她身上的，但是是以一種較為直接甚至光明正大的方式顯現(xiàn)出來，不像第二話中的事件那樣會引起極強的心理震動奇諾對付一個對手的實力是沒有問題的，但如果以一敵三就難以取勝了況且在第二話中被測試的最重要的東西并不是奇諾的硬實力，而是道德原則從以上的論述來看，奇諾在此話中表現(xiàn)出的無畏與她在第二話中表現(xiàn)出的害怕并不是矛盾的陽光對于人來說是極為寶貴的吧這個可以與海賊王中的一段故事作比較地面上的城市荒廢已久，貌似還充滿了危險人們住在上面也不一定快樂而安適吧但人們還是爭先恐后地想成為一等公民這背后應(yīng)該有兩個作祟的因素：下面的世界過于貧窮，沉重與黑暗；出人頭地的強烈欲望使得人們冒著死的危險，也要變得高人一等，享多一點或許其實微不足道的福而在這之中起作用的因素大概有：比地洞要好的囚牢，巨大的競技場，觀眾的狂呼和王者的關(guān)注它們將一個人的路劃定的死死的，卻又充滿了誘惑力，仿佛在說：來吧，只有這條路才是成功之路奇諾為什么在第一場沒有認(rèn)輸呢？是因為她知道對手不可能放過她嗎？她的對手是將認(rèn)輸?shù)男盘柈?dāng)作了懦弱的表現(xiàn)，進而更要大開殺戒嗎？或是，她僅僅是因為好奇才要繼續(xù)比賽嗎？第七話 競技場（后編）-復(fù)仇者害怕遭遇與祖先同樣的厄運，反而讓這害怕反噬了自己，讓厄運再次降臨害怕子孫犯下自己做過的同樣的罪行，反而讓這害怕成為了新的罪行的源泉單純的害怕就往往意味著一個人對厄運和罪行的不理解，而不理解往往就會讓歷史重蹈覆轍

殘忍或許是一種極難被消除的痛苦，從殘忍的壓抑的心中如何能自發(fā)地生出愛，包容來呢？又有什么人，可以憑借著自己博大的胸懷，溫柔的心思，深沉的智慧，強勁的意志去擁抱并改變已被自身的殘酷侵蝕以致逐漸瘋狂的人呢？況且，就算有這樣的人，他或她會愿意嗎？如果只是耗費了自己的大半生，將一個本就沒有什么價值（尤其是道德上的）的人好不容易改造成了普通人，又會有什么意義呢？在美女與野獸中，美女成功地轉(zhuǎn)化了野獸的心靈，是因為野獸由自己長久的孤獨，人形將逝而來的痛苦，以及年輕男子追尋異性的沖動驅(qū)使著，很早便發(fā)出了善意的信息，并一直保持住了自己的善心。

然而，類似的事件大概是不會發(fā)生在此國