1581年3月27日，勢如破竹的日本大名織田信長即將在京都皇宮外，舉辦一場盛大的軍馬演練盡管如此，他還是抽空接見了意大利籍傳教士范禮安，以及隨行的一位「黑坊主」（黑男孩）縱觀整部日本史，信長都以好奇心熾盛、眼界開闊著稱，連他也未見過這般膚黑如牛、擁有匹敵十人之剛力的人類，以至于懷疑對方用墨涂了身體于是，信長令這位二十六七歲的「黑坊主」當(dāng)場寬衣，以水擦洗皮膚結(jié)果可想而知：皮膚并未褪色，水也沒有染黑由于信長的家臣太田牛一所撰的回憶錄《信長公記》和傳教士路易斯·弗洛伊斯的書信、報(bào)告對此事都有記載，可以通過互證確保真實(shí)性這次宿命般的相見改變了「黑坊主」的余生信長向范禮安發(fā)起談判，買下這個(gè)黑人，替他取名「彌助」，并給予他武士身份，從此極盡厚待他彌助因此成為日本歷史上第一個(gè)外國武士，也是唯一一個(gè)留下名字和事跡的非洲武士這已經(jīng)是他的同伴們望塵莫及的殊榮了誰又會(huì)想到公元2021年，彌助再掀一股黑旋風(fēng)：以他為主人公的動(dòng)畫電影《武士彌助》4月29日上架Netflix；幾乎與此同時(shí)，日本電子游戲廠商光榮特庫摩宣布，新作《戰(zhàn)國無雙5》不僅破天荒地讓彌助登場，更將他設(shè)定成重點(diǎn)人物為什么彌助能走紅世界？為什么是彌助走紅世界？掠影 | 遭遇火箭式提拔 命運(yùn)大起大落彌助早年的生活缺乏記載即使是他的國籍，至今也有莫桑比克、埃塞俄比亞等不同說法

合理的推測是，范禮安從葡萄牙出發(fā)來亞洲的途中取道葡屬東非（今莫桑比克），在當(dāng)?shù)刭I下彌助作為奴隸；或者是彌助先被人賣到印度，在那里和范禮安相遇。

當(dāng)時(shí)，非洲人在亞洲已經(jīng)不是新鮮事物。

漫長的中國歷史上，昆侖奴、黑坊、僧祇奴等稱呼屢見于史籍，盡管絕大部分應(yīng)該是來自東南亞諸國的矮黑人，即尼格利陀人，但很可能也有一些是非洲人，即尼格羅人1557年，葡萄牙人向明政府租借了澳門，并將數(shù)千名非洲黑奴帶到此地他們除了從事體力勞動(dòng)，偶爾也表演音樂少數(shù)語言能力較強(qiáng)的人學(xué)會(huì)了廣東話，并為中國雇主工作，借此逃脫奴隸身份他們也出現(xiàn)在明代士大夫的文字中，被稱為鬼奴、黑鬼、黑番鬼等所有這些非洲人都沒有留下姓名和生平另一邊，日本人的世界觀正悄然拓展過去日本人只在乎以中國為核心的傳統(tǒng)亞洲，也即是日本人心中的文明世界但明日貿(mào)易生變后，日本請求恢復(fù)通商，遭到明政府拒絕

恰在此時(shí)，耶穌會(huì)傳教士抵達(dá)日本，帶來新的武器、宗教和觀念。

這一頁歷史后來被稱為「安土桃山時(shí)代」，在這段與世界的遭遇期，日本人往往擁有一種積極的好奇心，對新事物罕有先入為主的抗拒當(dāng)織田信長接過傳教士所贈(zèng)的地球儀，并聽對方介紹了地球的構(gòu)造后，贊同地說「合乎道理」這表明信長這樣的佼佼者已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)亞洲以外的世界之廣博所以見到彌助時(shí)，信長對他的喜愛自然溢于言表短短一年內(nèi)，信長不但賜他私宅和腰刀，讓他做貼身侍衛(wèi)，為自己持武器，甚至有栽培他當(dāng)城主的打算1582年，在殲滅了宿敵武田家后，信長帶著彌助巡視了武田舊領(lǐng)，并在歸途中會(huì)見盟友德川家康家康的家臣在日記里特別提及了彌助的地位：「原本由傳教士帶來的黑人，膚黑如墨，身長六尺二分，名為彌助不像信長的奴隸或下人，而是領(lǐng)受俸祿的武士」此時(shí)的彌助或許和信長一樣志得意滿但一個(gè)多月后劇變遽起，明智光秀發(fā)動(dòng)叛亂，包圍了本能寺，離統(tǒng)一日本近在咫尺的信長命喪火海彌助突出重圍，前往信長長子信忠處報(bào)信，并和信忠一起抵抗光秀，結(jié)果戰(zhàn)敗被捕和信長相比，光秀的個(gè)性是另一個(gè)極端他深沉隱忍，恪守傳統(tǒng)價(jià)值，試圖恢復(fù)被信長摧毀的舊秩序光秀非常輕視彌助，說黑奴不是日本人，而是不明事理的動(dòng)物，所以饒他不死，將他送往京都的南蠻寺（基督教堂）安置至此，彌助有據(jù)可查的故事斷了線，如風(fēng)箏飄遠(yuǎn)，消失在天際信長、光秀等人也如走馬燈般，從歷史中匆匆掠過然而不久后，各地卻浮現(xiàn)與彌助相似的身影弗洛伊斯在《日本史》里記載，1584年的沖田畷之戰(zhàn)中有位黑人善使大炮，他的領(lǐng)主正是受范禮安施洗的大名有馬晴信而在一些創(chuàng)作于彌助消失后數(shù)年的繪畫作品中，也不約而同地出現(xiàn)了疑似黑人武士的形象他們有時(shí)身穿西式正裝，看起來頗有地位；有時(shí)又在一位大人物面前，和日本武士比賽相撲這些神秘的黑人會(huì)是彌助嗎？又或者，還有別的黑人當(dāng)上了武士？歷史藏起了答案，卻恰恰為后人提供了想象和演繹的空間還魂 | 呼應(yīng)非洲獨(dú)立 生平重新被發(fā)掘此后幾百年，彌助的故事未能廣為流傳學(xué)者藤田綠在《非洲「發(fā)現(xiàn)」——日本對非洲印象之變遷》中的研究或許能解釋這一點(diǎn)：德川家康摧毀了安土桃山時(shí)代

他建立的江戶幕府鎖國兩百余年，令日本人很少再關(guān)注亞洲之外的世界。

外國人即便偶爾闖進(jìn)日本人的視野，也難逃負(fù)評(píng)明治維新及隨后的國際政治潮流改善了日本人對歐美人的看法，但非洲人在日本人眼中，往往仍是奴仆或異類的代名詞20世紀(jì)的時(shí)代主旋律悄然改換擅長歷史題材的童書作家來?xiàng)挤蛴啄陼r(shí)在教室墻上見過一幅地圖，當(dāng)時(shí)非洲大陸正被歐洲人「嚼爛」；但到了1960年代，西方世界急速左轉(zhuǎn)，民族獨(dú)立的浪潮席卷了非洲，日本知識(shí)分子也深受反戰(zhàn)、反帝思潮影響

出于對狂熱時(shí)局的樂觀，來?xiàng)挤驈膹浿墓适轮屑橙×遂`感，創(chuàng)作出童書《黑助》，以獲解放的黑奴暗示獲解放的非洲。

乍現(xiàn)于四百年前的非洲青年彌助還魂了《黑助》是史上首個(gè)以彌助為主角的作品，不但完整呈現(xiàn)了他的史實(shí)生平，還虛構(gòu)了此后的情節(jié)：被送到南蠻寺后，這位黑人英雄感到疲憊和低落在名為《非洲之夢》的末章，他夢回故鄉(xiāng)和童年，默默哭泣由于面向兒童讀者，《黑助》淡化了戰(zhàn)爭的殘酷，突出有趣的文化差異和感人的思鄉(xiāng)之情

隨后，在遠(yuǎn)藤周作1971年的小說《黑ん坊》中，彌助卻以丑角身份亮相。

這位主人公膽小怕事，最大夢想就是吃飽睡足在故鄉(xiāng)時(shí)因不善狩獵，被賣給奴隸販子即使到了日本，他也只滿足于扭腰送胯地跳舞以供眾人取樂，「卟、卟、卟，噗、噗、噗」地用放屁奏樂，還頗為得意由于把黑人塑造得如此愚蠢，加上標(biāo)題「黒ん坊」一詞通常被認(rèn)為暗含貶義和歧視，這部作品在1988年絕版

學(xué)者神谷光信認(rèn)為，作為對種族問題相當(dāng)關(guān)注的作家，遠(yuǎn)藤周作恐怕無意冒犯黑人。

他借鑒了江戶時(shí)期的滑稽文學(xué)元素，其筆下無論是身居下位的黑奴，還是執(zhí)掌權(quán)柄的大名，都是荒唐可笑的有別于來?xiàng)挤驅(qū)謩莸臉酚^，透過遠(yuǎn)藤周作的悲憫眼光，有心的讀者看到的不止是嬰兒化、動(dòng)物化的黑人，更是其背后那個(gè)曾長期被殖民的非洲

再起 | 滲入流行文化 形象百變1990年代初期，公眾中知道彌助的人還很少。

但轉(zhuǎn)機(jī)也于此時(shí)萌生

隨著媒體形態(tài)的拓展，流行文化空前興盛，彌助的存在感漸趨強(qiáng)烈，即使都是以配角的地位出現(xiàn)。

首先是NHK的大河劇1992年的《信長：日本國之王》和1996年的《秀吉》中，盡管戲份有限，在眾多出場人物中，彌助仍給觀眾留下了印象有別于大河劇的嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)漫、小說、電影和舞臺(tái)劇往往更隨意地戲說2005年的漫畫《戰(zhàn)國鬼才傳》中，彌助發(fā)現(xiàn)害死信長的禍?zhǔn)灼鋵?shí)是明智光秀背后的豐臣秀吉，于是與秀吉為敵，并將秀吉的陰謀告知主角古田左介（即古田重然）2009年的漫畫《戰(zhàn)國八咫烏》恰好相反，把彌助設(shè)定成一騎當(dāng)千的猛士，以奴隸之身加入「死靈兵」侵略日本，后被秀吉的人格打動(dòng)而投降，成為秀吉手下同年的漫畫《信長協(xié)奏曲》則主打穿越，讓非裔美國少年棒球員穿越到日本戰(zhàn)國，以假彌助的身份陪在主角這位假信長身邊彌助的大銀幕首秀是2007年的《大帝之劍》這部奇幻色彩的武士片改編自暢銷作家夢枕獏的系列小說，阿部寬飾演的主角是彌助的孫子舞臺(tái)劇《桃山街頭舞團(tuán)》講了一個(gè)更離奇的故事：彌助從本能寺幸存后試圖賺錢回非洲，卻陰差陽錯(cuò)地和另外三位倒霉鬼組成了街頭舞團(tuán)，他在其中擔(dān)任鼓手更具全球影響力的是電子游戲日本游戲廠商光榮（即光榮特庫摩的前身）自1983年起發(fā)行策略游戲《信長之野望》系列，登場角色囊括了上千名歷史人物2013年該系列推出第14代「創(chuàng)造」時(shí)，一位長著黑人面孔、名叫彌助的新角色讓老玩家們頗感新鮮有趣的是，彌助雖擁有91點(diǎn)武勇值，是罕見的猛士，智力值卻只有35，更夸張的是政治值為8，低到刷新整個(gè)游戲的下限彌助或許不通日本文化，但若真的愚笨至此，又怎能做到弗洛伊斯記載的那樣——「這黑奴會(huì)一點(diǎn)日語，所以信長永不厭倦地與他聊天」？2017年，光榮特庫摩和索尼互動(dòng)娛樂發(fā)行了動(dòng)作角色扮演游戲《仁王》，目前累計(jì)全球銷量已超300萬份此游戲的原始靈感來自黑澤明的未完成劇本《鬼》，主角是為德川家康而戰(zhàn)的英國白人威廉·亞當(dāng)斯威廉會(huì)與名叫「漆黑武士」的敵人決斗，對方因?yàn)樵豢椞镄砰L拯救而心懷感恩，設(shè)法復(fù)活信長顯然，漆黑武士就是彌助玩家要想過關(guān)，必須操作威廉擊斃彌助隨著動(dòng)畫演出，彌助臨死前的眼神變得復(fù)雜，仿若洞悉了世事領(lǐng)軍 | 借時(shí)勢躥紅 躋身平權(quán)icon織田信長的人格魅力在當(dāng)時(shí)便無人匹敵，至今也仍是最受日本民眾喜愛的歷史人物與他有關(guān)聯(lián)的任何人都沉浸在他的榮耀和聲望中，彌助當(dāng)然也不例外置身于以「下克上」聞名的戰(zhàn)國亂世，彌助對信長從一而終，以報(bào)答其恩情，他們之間這段令人艷羨的知遇故事即便如今聽來仍頗具傳奇色彩人們不難想到，即使不是彌助，信長也不乏對出身寒微之人破格提拔的案例；但如果不是信長，彌助是否還有機(jī)會(huì)從黑奴變身成受人尊敬的武士呢？盡忠事主是舊日的美德，但對2021年的世界來說，或許未必貼合時(shí)代精神有鑒于此，《武士彌助》在劇情上自由發(fā)揮，以本能寺之變后二十年的日本為背景（有趣的是現(xiàn)實(shí)中這已經(jīng)是安土桃山時(shí)代的最后一年，事實(shí)上在安土桃山后期，豐臣秀吉已經(jīng)開始改變織田信長那種擁抱外來事物的姿態(tài)，開始懲罰它們），講述退隱的彌助重新出戰(zhàn)，幫助百姓對抗邪惡的野心家，守護(hù)正義與和平的故事盡管添加了機(jī)甲、熊女、符咒、變種人、超能力等元素作看點(diǎn)，卻仍逃不開對彌助身份的關(guān)注反派們激怒彌助，試圖讓他承認(rèn)「永遠(yuǎn)被膚色定義，不管身穿何種盔甲仍是奴仆」的命運(yùn)，但彌助早已不再局限于為某一位大名效力，他只是冷冷答道「我沒有主人」

《武士彌助》添加了不少這類虛構(gòu)的對白，令這版彌助的精神境界比歷史原型走得更遠(yuǎn)。

為英文版《武士彌助》中彌助配音的是非裔美國演員勒凱斯·斯坦菲爾德，他在電影《猶大與黑彌賽亞》中奉獻(xiàn)了精彩演出，提名本屆奧斯卡最佳男配角值得注意的是，本屆奧斯卡比往屆更加頻現(xiàn)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)題材例如，《猶大與黑彌賽亞》講述名噪一時(shí)的美國黑人極左組織黑豹黨的內(nèi)斗，這個(gè)組織的遭遇在《芝加哥七君子案》中也占據(jù)不小篇幅；而片中黨內(nèi)高層多次提及的精神導(dǎo)師馬爾科姆·X，則是《邁阿密的一夜》的男主角——《芝加哥七君子案》和《邁阿密的一夜》也出現(xiàn)在奧斯卡名單上這三個(gè)故事都發(fā)生在風(fēng)起云涌的1960年代，也就是來?xiàng)挤蛴谩逗谥返谝淮螌懗鰪浿适碌哪甏c其說這些黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)電影巧合地為去年達(dá)到高峰的BLM運(yùn)動(dòng)寫下注腳，倒不如說是近年來平權(quán)音浪日趨激烈，必然催生出更多這類作品「黑豹」查德維克·博斯曼也曾計(jì)劃主演真人電影項(xiàng)目《彌助》，可惜他去年病逝，項(xiàng)目難產(chǎn)（其遺作《藍(lán)調(diào)天后》也提名了本屆奧斯卡，同樣是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)題材）如今《武士彌助》上架、特別是《戰(zhàn)國無雙5》顛覆性地將彌助設(shè)為重點(diǎn)人物，其中究竟有幾分投機(jī)心態(tài)或可另論，卻很難說未受前述潮流的影響通過彌助的故事，創(chuàng)作者和公眾正發(fā)現(xiàn)，即使是歷史上較黑暗的時(shí)期，亦有些光明存在于世上某處在一個(gè)無懼與世界建立連結(jié)、提倡學(xué)習(xí)外語、擁抱新鮮技術(shù)、接納不同者、贊美異國情調(diào)的開放社會(huì)里，人們不必總被偏見束縛，像彌助這樣曾因身份飽受歧視和壓迫困擾的人，仍有機(jī)會(huì)脫穎而出，開拓一片天地，并引領(lǐng)潮流也因?yàn)槿绱?，彌助才成為激?lì)今人包容、進(jìn)取地生活的象征，他的故事被頻繁地演繹，名字也一遍遍得到贊頌■ 近幾年，彌助還以這些方式露過臉·2016年10月，在圣保羅時(shí)裝周的相關(guān)活動(dòng)期間，巴西說唱歌手埃米西達(dá)發(fā)布受彌助故事啟發(fā)的歌曲《彌助（祝福，贊美）》，融合了巴西與東方音樂元素·2016年11月，三菱在莫桑比克推出以彌助命名的L200 限量款Yasuke特別車型·同年，莫桑比克藝術(shù)家馬廷·若昂繪制了八幅關(guān)于彌助生平的水彩畫，現(xiàn)收藏于馬普托自然歷史博物館·2017年，非裔美國音樂人馬蒂·布雷西等根據(jù)彌助的生平做了特別的詩歌爵士表演·2021年，莫桑比克作家卡拉內(nèi)·達(dá)·席爾瓦因新冠去世在他的小說計(jì)劃里，彌助娶了信長的女兒，但最終他還是回到了莫桑比克島部分參考資料：吳晗《昆侖奴考》藤田綠《非洲「發(fā)現(xiàn)」——日本對非洲印象之變遷》神谷光信《遠(yuǎn)藤周作和非洲：「黑ん坊」》托馬斯·洛克利《彌助：傳奇非洲武士的真實(shí)故事》