因?yàn)闆](méi)有修讀過(guò)相關(guān)的課程，也沒(méi)有仔細(xì)研究過(guò)，寫(xiě)得很粗陋、很外行，挖坑在此，有時(shí)間再補(bǔ)可能沒(méi)有哪個(gè)問(wèn)題比”AI、外星人會(huì)不會(huì)毀滅我們“更加意義重大而又完全沒(méi)有人可以給出答案人類(lèi)真的應(yīng)該好好考慮下未來(lái)，AI、外星人，他們到底會(huì)以何種面目出現(xiàn)

V星入侵雖然沒(méi)有很出彩的地方，制作不算精良，關(guān)注度也不高——沒(méi)有足夠數(shù)量質(zhì)量的地外文明先進(jìn)科技、沒(méi)有大場(chǎng)面、沒(méi)有太多思考，但它給出了外星人出現(xiàn)時(shí)可能的一種面目以及接下來(lái)事情發(fā)展的細(xì)節(jié)，這種探索是珍貴的。

雖然劇集、電影里總是人類(lèi)獲勝或者有個(gè)充滿(mǎn)希望的開(kāi)放性結(jié)局，但現(xiàn)實(shí)總是可以更加詭譎多變和殘酷

大自然本來(lái)就是殘酷和殘忍的。

絕大部分人沒(méi)有基本的知識(shí)來(lái)推測(cè)人類(lèi)在那樣的挑戰(zhàn)面前的命運(yùn)，他們也對(duì)平庸生活以外的事情漠不關(guān)心絕大部分人過(guò)度樂(lè)觀——他們無(wú)法想象或接受整個(gè)種族滅絕那樣的未來(lái)，就像初中時(shí)我還無(wú)法想象或接受自己真的會(huì)死、會(huì)被推進(jìn)焚尸爐、骨灰會(huì)裝進(jìn)小盒子他們?nèi)绱藞?jiān)信自己存在的合理性獨(dú)特性，相信地球是獨(dú)特的，人類(lèi)是獨(dú)特的，就像現(xiàn)在”每個(gè)人都是獨(dú)特的“這樣的論調(diào)成為政治正確某種意義上講，他們是對(duì)的不過(guò)，無(wú)法否認(rèn)的是，人類(lèi)的所有思維、情感都有生理基礎(chǔ)，沒(méi)有相應(yīng)的生理基礎(chǔ)，他們就無(wú)法感知世界、理解世界人的絕大部分成分是水、以碳為基本材料的有機(jī)物分子，跟其他許多生物一樣太空中，地球也不過(guò)是個(gè)普通的行星宇宙如此擁擠和龐大，宇宙的時(shí)間尺度對(duì)我們來(lái)說(shuō)接近永恒如果有一天，遠(yuǎn)比我們歷史悠久、科技先進(jìn)的生物或者其他東西——比如AI這樣的生命，發(fā)現(xiàn)了渺小的地球，渺小的我們，他們沒(méi)有絲毫的憐憫，拿我們做實(shí)驗(yàn)，滅絕我們，對(duì)我們的感受或死活毫不在意，請(qǐng)不要有絲毫的驚訝因?yàn)?，“?ài)love”對(duì)宇宙沒(méi)有意義我相信“愛(ài)”對(duì)真正意義上的“神”是沒(méi)有意義的，因?yàn)樗械奈锓N間的競(jìng)爭(zhēng)，人類(lèi)內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)它來(lái)說(shuō)都是沒(méi)有意義的

“耶穌”不是“神”，雅典娜也不是“神”，玉皇大帝、孫悟空……所有宗教、神話(huà)傳說(shuō)中出現(xiàn)的“神”都不是“神”。

“神”是不具備人格的，它不是實(shí)體，也不是我們所解釋的物理原理，它是宇宙準(zhǔn)則的集合，它是真理，無(wú)法被我們?nèi)康赜|及和完全地解釋生物會(huì)不會(huì)必然讓位于完全理性的AI這樣的非生物的無(wú)機(jī)的生命？生物腦細(xì)胞間的微小電流就是我們的喜怒哀樂(lè)、思維，理論上如果我們能夠模仿生物電流的產(chǎn)生、傳遞和轉(zhuǎn)制，我們的AI也能擁有這些我們一直以此將自己區(qū)別于其他生物的特質(zhì)情感、興趣，這些可愛(ài)但并或許對(duì)宇宙并不重要的玩意，真的所有的生命需要嗎，是生物進(jìn)化到擁有智慧的必然嗎？沒(méi)有了它們，不是更加高效嗎？而高效就意味著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)所以，我們的地外訪(fǎng)問(wèn)者可能根本就是沒(méi)有情感的生物或者AI這樣的人造機(jī)器生命即使高等的生物或AI這樣的生命有了情感，也未必有道德倫理，即使有，也未必會(huì)是我們期望的那樣我們有倫理，但我們?cè)诟鞣N生物身上做實(shí)驗(yàn)、屠宰或滅絕它們，從來(lái)沒(méi)有多少的羞慚我們這樣做過(guò)，一直如此，所以視其為理所當(dāng)然我們對(duì)肉有本能的渴望，哪怕我們從豆類(lèi)中就能獲得必要的蛋白質(zhì)我倒希望將來(lái)的人造肉可以完全替代現(xiàn)在的肉，跟現(xiàn)在的肉完全一樣共情和自省讓我們產(chǎn)生動(dòng)物倫理，不過(guò)這并沒(méi)有什么卵用動(dòng)物倫理早已有之，至今都沒(méi)有深入所有人的生活那樣的影響，事實(shí)上，距此相差甚遠(yuǎn)大批屠宰，大量地讓動(dòng)物們無(wú)痛苦地死去，對(duì)死去的動(dòng)物來(lái)講，與在痛苦中死去并沒(méi)有根本的區(qū)別——生存，所有生物的終極目標(biāo)，它們?cè)诖耸∥覀兊膭?dòng)物倫理，是虛偽的，并不是真正的動(dòng)物的倫理，是“我們的動(dòng)物倫理”倫理，當(dāng)要無(wú)差別地推廣到不同種的生物的時(shí)候，無(wú)疑會(huì)面臨巨大的挑戰(zhàn)就是在人類(lèi)內(nèi)部，倫理也沒(méi)有顯示足夠的功用，1994年4月7日至1994年6月中旬的盧旺達(dá)種族屠殺曾經(jīng)是人類(lèi)歷史的常態(tài)更一般地，倫理，真的在所有文明中都是存在的嗎，它是生物進(jìn)化、文明進(jìn)步的必然或必要嗎？或者，人類(lèi)或宇宙某一點(diǎn)處的生物造出了AI這樣的生命卻無(wú)法控制它的進(jìn)化方向，無(wú)法給它灌輸?shù)赖聜惱磉@些準(zhǔn)則，或者AI曲解了給定的道德倫理準(zhǔn)則呢？相信“無(wú)論如何人類(lèi)都能逃過(guò)滅族的命運(yùn)”是典型的唯心人類(lèi)在很長(zhǎng)久的時(shí)間里都無(wú)法而且也不該對(duì)自己在宇宙中的生存能力感到自信隨時(shí)可能面臨滅頂之災(zāi)的恐怖將長(zhǎng)久地籠罩在我們的后代心頭