看了十三集千朵桃花，不得不說，跳脫開撩來撩去錯(cuò)位地討好下沉市場(chǎng)的情節(jié)設(shè)定，這部作品的立意是高的。 善與惡是藝術(shù)作品中亙古的議題。早期影視作品中的人物底色傾向臉譜化，藝術(shù)正義的“善福惡秧”決定了角色任務(wù)的設(shè)定會(huì)圍繞“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”開展。而近年來角色內(nèi)心的“善惡共生”開始被關(guān)注，有善人從惡，亦有惡人從善，善惡固然對(duì)立，但善惡亦可轉(zhuǎn)化。 然而，桃花劇情對(duì)善惡的探討又不僅止步于此。 我很喜歡謝雪臣回到擁雪城后一系列圍繞各個(gè)幫派展開的人物敘事，可以說各有各的立場(chǎng)、各有各的癡嗔貪欲，而難能可貴的是，謝雪臣能看到“正氣廳中人人有心魔”，但同時(shí)又相信“未必人人會(huì)成魔，觀人需觀心”，他睿智通透又強(qiáng)大包容，王陽明的“知善知惡是良知，為善去惡是格物”，在謝雪臣早期的人物設(shè)定上或有體現(xiàn)。 “一人不救，何以救蒼生，犧牲少者，保全多者，當(dāng)真就算大義嗎”，謝雪臣的“我有惑”的發(fā)問，給仙俠劇“救一人還是救蒼生”固定又老套戲碼的舊瓶裝上了新酒，小我和大我的取舍之間又如何對(duì)善做精準(zhǔn)的定義？古代法律中的“親親相為隱”制度，豁免了為至親之人掩蓋罪行的處罰，顧念了人倫綱常的人之本性又是否是善？人性的標(biāo)準(zhǔn)是具有經(jīng)驗(yàn)性的和隨意性的，所以人性本身不提供有關(guān)善惡的標(biāo)準(zhǔn)。 “魔，是除不盡的，當(dāng)一方絕對(duì)主宰之時(shí)，未必是他方安居之所。世間情理難斷，便須有法度。”謝雪臣在一念尊者自爆前的這段敘述既關(guān)注到了從個(gè)體層面的善，又上升到了社會(huì)層面的善及治理路徑，閃爍著思辨的光輝。 截止目前，桃花很多臺(tái)詞和人設(shè)的改編都高于原著，譬如賦予了高秋旻善良的底色，對(duì)暮懸鈴個(gè)人意識(shí)也有著重強(qiáng)化，對(duì)謝雪臣也不僅是武力值的刻畫，他在思考和選擇中更加的立體生動(dòng)，后續(xù)按原著，桑岐與素凝曦的支線劇情或?qū)⑻綄ど茞旱谋驹?，我也很好奇?huì)做怎樣的處理和改編。 最后，演員的表現(xiàn)也可圈可點(diǎn)，從選角的貼合度也可以看出是用心的誠意之作。女主鮮活又頗具靈氣，而男主的演繹是漸入佳境的，也符合年歲閱歷給謝雪臣這個(gè)角色的厚度，這可能是很多年輕流量欠缺的。皮囊終歸會(huì)衰老，但演技要永葆新鮮感，這也需要不斷的思考和沉淀。希望好的作品和好的演員都能閃閃發(fā)光。