醫(yī)神華佗生逢?yáng)|漢末年群雄紛起的戰(zhàn)亂年代，華佗的醫(yī)學(xué)成就和三國(guó)時(shí)期的兩個(gè)重要人物聯(lián)系在一起一個(gè)是紅臉關(guān)羽，另一個(gè)是奸雄曹操華佗用刮骨療毒的方法替關(guān)羽去毒，為了不延誤戰(zhàn)事，關(guān)羽不服用麻沸散麻醉，在清醒狀態(tài)下與人下棋品茗接受手術(shù)可謂“神威罕及惟關(guān)將，圣手能醫(yī)說(shuō)華佗”不過(guò)另有說(shuō)法說(shuō)是子虛烏有

就算此事是編撰出來(lái)，借用華佗之名來(lái)彰顯醫(yī)術(shù)之高明，足見(jiàn)華佗在醫(yī)學(xué)界的地位。

針對(duì)曹操的頭風(fēng)癥，華佗采用保守的針灸療法，不過(guò)頭風(fēng)癥已成為曹操的頑疾，華佗建議如要根治，得先服用麻沸散，然后剖開(kāi)頭顱，施行手術(shù)可惜曹操疑心太重，疑華佗要害他，將之關(guān)進(jìn)監(jiān)牢在獄中，華佗曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成書，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)

華佗一生淡薄名利，只愿做一名民間醫(yī)生，為天下百姓贈(zèng)醫(yī)施藥。

醫(yī)者父母心，華佗替人看病，無(wú)貧窮貴賤之分，都一視同仁，傾力救治其高超的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德無(wú)愧于“妙手仁心”的夸贊華佗曾師從名醫(yī)張仲景，精讀張仲景的《傷寒論》，后與父親的滋陰論相結(jié)合，研究出治療瘟疫的方法不過(guò)此劇中的張仲景的形象被丑化了，只給達(dá)官顯貴看病，收取高昂的診金，害怕麻煩纏身而推脫棘手病例，雖有高明的藝術(shù)，但醫(yī)德卻是在華佗之下的曹操非常賞識(shí)華佗在醫(yī)學(xué)上的才能，希望其能作為御用的侍醫(yī)服侍左右這違背了華佗濟(jì)世救民的初衷，無(wú)法置百姓疾苦于不顧好在華佗巧妙地利用了太醫(yī)監(jiān)的身份，在太醫(yī)院潛心研究醫(yī)術(shù)，把自己多年來(lái)的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)寫成《青囊經(jīng)》，慷慨傳授與有志給百姓治病的醫(yī)者劇中，在背后支持華佗的有兩個(gè)女人一是華佗的結(jié)發(fā)之妻，名醫(yī)張仲景的女兒妙心，另一是曹操的義女，識(shí)得大體的蘭亭妙心利用名醫(yī)世家的醫(yī)學(xué)氛圍，讓初涉醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的華佗在耳濡目染的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)雖然貴為名醫(yī)千金，能過(guò)得粗茶淡飯的苦日子，幫助夫婿開(kāi)醫(yī)盧為百姓治病開(kāi)方不過(guò)隨著華佗的平步青云和步步高升，妙心越來(lái)越顯示出貪慕虛榮、顯耀榮華富貴的世俗氣夫妻兩人的感情亦漸行漸遠(yuǎn)蘭亭蕙質(zhì)蘭心，了解義父曹操的別有用心，多次施計(jì)謀幫助華佗化險(xiǎn)為夷在太醫(yī)院，蘭亭與華佗朝夕相伴，漸生情愫曹操不是迂腐之人，謠言傳到曹操耳中，在曹操認(rèn)為，華佗宅心仁厚，且是個(gè)不可多得的醫(yī)學(xué)人才，可完成為義女找到一個(gè)好夫婿的心愿，同時(shí)也找到了一個(gè)自然的借口讓華佗為其辦事，巧妙制約之伴君如伴虎，華佗越是深得曹操信任，危險(xiǎn)也更多了一分曹操的奸詐用心可見(jiàn)一斑

被逼違背良心替曹操做事，這也造成了之后華佗背曹投關(guān)，后又置生死于不顧回到曹操身邊，最終死于獄中。