《妖怪人間貝姆》是1968年（昭和43年）始播的系列動(dòng)畫(huà)，之后以此為原著衍生了大量的作品今季新番之一的《BEM》也是其中之一老動(dòng)畫(huà)（漫畫(huà)）新拍總是有一個(gè)問(wèn)題舊世代和新世代的審美鴻溝該如何去平衡？不僅是在作畫(huà)上，作品的劇情節(jié)奏與思想內(nèi)容的差異會(huì)直接影響觀(guān)眾的接受度《明日之丈》的致敬作品《Megalo Box》通過(guò)不太改變?nèi)宋镄愿窈兔\(yùn)，把世界進(jìn)化到后現(xiàn)代的蒸汽朋克時(shí)代和杰出的音樂(lè)的手法讓看過(guò)《明日之丈》的老觀(guān)眾們?cè)诙恳恍碌耐瑫r(shí)還能感到了“傳承”的代入感新的《科學(xué)小飛俠》則是干脆地切斷了與舊作劇情的聯(lián)系，討論起了現(xiàn)代英雄的定義與新世代的“惡魔”的真實(shí)身份《多羅羅》則是通過(guò)改變?nèi)宋镄愿褡兂闪藗闻韵虻墓制嫖镎Z(yǔ)Netflix的《惡魔人 crybaby》則是混入了更多歐美的暴力美學(xué)和悲劇神話(huà)的元素使其成為了一個(gè)瘋狂的、難以評(píng)價(jià)的動(dòng)畫(huà)《BEM》則是提取了“想要成為真正的人類(lèi)”這一點(diǎn)著重描寫(xiě)雖然現(xiàn)在的日本年輕人在更積極的嘗試擺脫——日本的“恥文化”里的恥是恥じらい的根深蒂固的恥在此之內(nèi)有“真貨”和“冒牌”的概念真貨是一個(gè)事物或人物的理想、完美的狀態(tài)；冒牌則是無(wú)法達(dá)到這些狀態(tài)的人事物（現(xiàn)實(shí)狀態(tài)）比起探討如何成為“真貨”，如何面對(duì)自己那種“明知道無(wú)法成為真貨卻又無(wú)藥可救地憧憬、并想要接近成為真貨存在”的心境是日本哲學(xué)里常出現(xiàn)的話(huà)題之一

在這樣的文化氛圍中，大概才會(huì)有“生而為人十分抱歉”這樣悲傷的詩(shī)句，也會(huì)有“冒牌也有冒牌它獨(dú)有的味道”這樣肯定的語(yǔ)句出現(xiàn)。

也不知道是否是因?yàn)榱?xí)慣了這樣的思想，因此在看新篇《BEM》的時(shí)候，看到了褪去昭和年代幼稚的動(dòng)畫(huà)角色的形象，看到了“外圍”和“內(nèi)城”的差距，看到了“外圍”的千奇百怪的底層生活以及嚴(yán)肅的貝姆他們渴望成為人類(lèi)、又強(qiáng)調(diào)自己不是人類(lèi)的姿態(tài)的時(shí)候，我無(wú)法停止思考“冒牌”與“真貨”的概念想要成為人類(lèi)的怪物和想要成為怪物的人類(lèi)

貝姆一心一意想成為人類(lèi)，因此立下了規(guī)矩，展開(kāi)行動(dòng)。

貝拉和貝羅則被他吸引到了他的身邊

貝拉則是生活上雖然過(guò)上了與普通人無(wú)差的生活，但是因?yàn)樯矸莺蜕砩系囊蛩厥蛊錈o(wú)法獲得歸屬感，想要成為“真正的”人類(lèi)。

而貝羅則是在一方面無(wú)法忍受人類(lèi)的陰暗面，一方面又無(wú)法抗拒人類(lèi)的光明面的誘惑如果要用現(xiàn)實(shí)的眼光去看，這三類(lèi)人都可以找到活生生的真實(shí)人類(lèi)的原型而渴望這些“冒牌貨”的幕后黑手，渴望這些冒牌貨的純粹與美麗的黑暗勢(shì)力究竟象征著什么？當(dāng)然，關(guān)于背景音樂(lè)擔(dān)當(dāng)?shù)摹皊oil& pimp sessions”的爵士配樂(lè)又把《BEM》帶上了一個(gè)新的境界的事情，我覺(jué)得只要知道這個(gè)組合的人都無(wú)須多言soil& pimp sessions作為千禧年后的爵士樂(lè)隊(duì)，是難得能站在超級(jí)主流行列里的爵士樂(lè)隊(duì)他們對(duì)爵士樂(lè)的理解非常的豐富，不僅制作過(guò)流行爵士、爵士嘻哈、冷爵士，也和很多新人、大牌歌手進(jìn)行過(guò)共同創(chuàng)作椎名林檎、yojiro noda、nagaoka　ryusuke......看《BEM》時(shí)，偏愛(ài)Chill Hip Hop的我一聽(tīng)到那首"The Light and The Shadowland"就忍不住跟著搖頭