為了彌補小時候看的片段不全造成的遺憾，在讀大三時竟然下載了一部重溫，發(fā)現(xiàn)了一個隱藏在動畫線索下的主題：這竟然是一部反極權(quán)的片子而且主角們也有極權(quán)的影子，是一部講述zheng權(quán)更迭的動畫片前面暫先且不提反極權(quán)的內(nèi)容，先聊聊片子里我感興趣的幾點首先，片子主角之一的輝一是我最喜歡的角色，一開頭就領(lǐng)便當(dāng)了！決戰(zhàn)中又領(lǐng)了一回便當(dāng)！雖然最后是一如既往的大團圓的結(jié)局，但畢竟我最喜歡的角色死了兩遍還是有心理陰影的似乎數(shù)碼寶貝主創(chuàng)對獅子有偏見，凡是有獅子元素的，都是反復(fù)領(lǐng)便當(dāng)?shù)慕巧Y(jié)合之前豐田霸道的廣告中，獅子跪拜的意象……有些復(fù)雜另外，小時候由于校園霸凌，自我代入的角色是友樹，內(nèi)心情感起伏也都伴隨著友樹，而第二遍看的時候卻對輝一的勇氣與果斷印象深刻還有，在故事中，整個世界建立在炎、風(fēng)、冰、土、木、光、雷、暗、水、鋼 之上的核心十要素之上，只有是個精神合一才能拯救世界，世界的其余部分都是數(shù)據(jù)，真是樸素唯物主義與電子時代的奇特產(chǎn)物……回歸主題，在說整條故事的主線之前，我發(fā)現(xiàn)似乎也不能將拓也一方與"邪惡數(shù)碼獸”們做二元對立的處理（一方好，一方壞，一方追求自由，一方追求奴役）我想提前說明，我所表達的絕不是厘清那一邊占理，而是警惕我們自己待人處事中的專斷態(tài)度和過于理想化的世界觀哈耶克說：“所有通往地獄之路，原先都是準(zhǔn)備到天堂去的”故事里沒有極端的二元對立恰恰是它反映真實從來沒有簡單的一面”即使存在反ji權(quán)的內(nèi)核，還是能看出來片子里面斗士們和蕓蕓眾生之間的天壤之別，是tu殺與被tu殺的關(guān)系、保護與被保護的關(guān)系，或者凈化與被凈化的關(guān)系（涉及作為背后反派大佬小工們的小反派）而且這里還涉及一個問題，上來第一集連自己是在做什么都不知道，也不知道周邊發(fā)生了什么，拓也把沙比獸（這倒霉名字）——就是那個吐著綠火的小狼，打敗后的臺詞就是“污穢邪惡的靈魂啊，讓我們來凈化你吧”，一種站在正義中心的凈化一切的感覺雖然編劇就是設(shè)定他們是正義中心，但這也是危險的，納粹也是根據(jù)他們認為正確的社會達爾文主義凈化人種，消滅所謂的劣deng民zu，保護優(yōu)等min族的血統(tǒng)的純正性在這樣一種狂熱之下，正義、友愛、光明等等都會變成宣傳口號，美好的初心也會造就百倍大的的怪胎正如本片最大反派叫做光明獸一樣當(dāng)然，這一切都是基于拓也他們在這個世界中主要起到了負責(zé)任且無私心的革ming者的前提之上論述，否則沒有意義下面開始根據(jù)故事主線，看看它是如何講了一個架空的數(shù)碼世界的動蕩與平穩(wěn)的故事分集劇情放在文章后面，這里僅介紹主體在第二集里介紹的故事背景是這樣的：很久以前，數(shù)碼世界中人型、獸型數(shù)碼獸發(fā)生沖突，戰(zhàn)爭不斷光明獸平息了這場戰(zhàn)爭，成為數(shù)碼世界的統(tǒng)治者后來他變得專zhi，不斷地虐待其他數(shù)碼獸后來，光明獸被十斗士封印，并且留下斗士之魂，交付給三大天使掌管，此后數(shù)碼世界在三大天使的統(tǒng)治下得到和平

光明獸用邪氣感染了基路比獸，并且很多數(shù)碼獸被基路比獸感染而變得殘暴，不斷吞食數(shù)碼世界數(shù)據(jù)。

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基路比獸將自己擁有的五個斗士之魂，做出了五位邪惡斗士神圣天女獸向現(xiàn)實世界求救，有些接到電話的孩子們進到了數(shù)碼世界然后就是慣常的升級打怪劇情，最前面幾集的小怪也都是愛欺負人的家伙，村莊守護者等等其中一些與其說是被基路比獸的邪惡力量感染，不如說是被挑撥起的各種矛盾（合同分攤糾紛；遺產(chǎn)/景點保護者與游客之間的糾紛；勞資剝削），加上內(nèi)心軟弱與貪欲造成了借大環(huán)境作惡

前半部分一直被認為是大boss的基路比獸在設(shè)定中本身性格善良，擁有暗、土、木、水、鋼五個斗士之魂。

與其余兩個人型天使數(shù)碼寶貝意見不合，基路比獸認為他們不理會獸型數(shù)碼寶貝的利益為了找出與基路比獸相處的方法，究級天使獸和神圣天女獸經(jīng)常悄悄探討，可惜基路比獸以為他已被孤立而所謂的邪惡的五斗士也是因為內(nèi)心的欲望被極權(quán)利用，這一點在斗士精神是水的小姐姐身上體現(xiàn)的最為明顯，她想成為數(shù)碼世界最美貌的人，受著幾個小啰啰的崇拜，想變成更好的自己，而且很努力地工作，這哪里看得出有什么大奸大惡，簡直是勤勤懇懇的小公務(wù)員形象，有點小傲嬌，放在現(xiàn)在沒準(zhǔn)還算是所謂“靈魂有香氣的女子”（笑）在劇中，光明獸不能蘇醒的原因是再被封印之前，因為平息戰(zhàn)爭，成為世界統(tǒng)治者，從而專制，虐待數(shù)碼獸也許光明獸自己也曾以解放者自居所謂虐待等等，也可能因為歷史是勝利者書寫的，沒有人說清光明獸統(tǒng)治世界是為了什么，或許也沒有人關(guān)系他是為了什么就如很多電影所表達的信念一樣，絕不能讓某單個勢力一統(tǒng)天下更何況，光明獸理想的烏托邦里有一些難容的家伙，而且排除這些家伙的手段是強制的，所以沒有人關(guān)心他的理想是否正確，沒人關(guān)心在光明獸的烏托邦下是否能比現(xiàn)在更好，更沒有人關(guān)心他的理想和所作所為的契合度，只要讓數(shù)碼世界達成烏托邦理想的手段是強制的，就是錯誤的，需要阻止的烏托邦本身是無害的，無論他是否具有可行性現(xiàn)實世界中，各種社會實驗也并不少，有些還頗為成功產(chǎn)生悲劇的不是烏托邦本身，而是達成烏托邦的強制手段人們被強制納入烏托邦，以及強制被烏托邦排除是有害的最后，如同原本的斗士精神一樣，孩子們交還了數(shù)碼世界，沒有用自己的規(guī)則營造新世界我相信，在以往的英雄數(shù)碼寶貝都以路人的形象出鏡的數(shù)碼寶貝4，這些數(shù)碼世界的居民們也會用各自歡喜的方式建設(shè)它吧第二集里，純平“不要命令我們，你什么時候變成我們的領(lǐng)導(dǎo)了”，也從側(cè)面提示了這種喜愛強制的傾向不止存在于反派之中，在孩子們中同樣存在，這也是我們需要警惕自身的當(dāng)然，這些都是戲說，在這里，戲說也是胡說，距開始寫這篇評論到如今都2年有余了，這一年多，考了兩次研究生，如果有考完研的也歡迎大家一起聊聊，哈哈哈歡迎大家繼續(xù)關(guān)注我的某瓣賬號和其他評論隨筆，附上一篇相關(guān)書評，以及關(guān)于《數(shù)碼寶貝3：馴獸師之王》的隨筆百度百科中有詳細分集劇情：https://baike.baidu.com/item/%E6%95%B0%E7%A0%81%E5%AE%9D%E8%B4%9D%E6%97%A0%E9%99%90%E5%9C%B0%E5%B8%A6/6435772#%E5%88%86%E9%9B%86%E5%89%A7%E6%83%85附上一篇2016年寫的書評《 在打倒舊極權(quán)和建立新極權(quán)中不斷循環(huán)》來源：https://book.某瓣.com/review/9545249/如果說《資本論》發(fā)現(xiàn)了資本主義的發(fā)展規(guī)律的話，那么《動物莊園》則發(fā)現(xiàn)了極權(quán)主義的發(fā)展規(guī)律人類一遍遍重復(fù)著的“諾曼農(nóng)場”的故事，將《動物莊園》的寓言變成了預(yù)言何處沒有豬王“拿破侖”？法國的雅各賓派領(lǐng)袖羅伯斯庇爾，德國的納粹元首希特勒，蘇聯(lián)的蘇聯(lián)人民委員會主席斯大林，甚至在被稱作自由燈塔的美國也出現(xiàn)過麥卡錫主義在他們面前，保王黨和歐洲反法國家、猶太人、資本主義、共產(chǎn)主義都成為“雪球”一樣的假想敵，假想敵而不是極權(quán)成為了“莊園”里罪惡的根源但令人恐怖的是，無論是羅伯斯庇爾、希特勒還是斯大林，他們的權(quán)力來源都遠遠不同于封建極權(quán)中的世襲，而是由大眾選出并利用大眾的力量鞏固統(tǒng)治，即使是將大眾推入饑餓和勞累也受到擁護，原因好像并不能僅僅歸于那“七只狗崽子”

古語道：“殺人誅心。

”而群體被“誅心”則是極權(quán)之始在社會被統(tǒng)治階層面對長久的困難時，往往理所當(dāng)然的將痛苦來源歸咎于統(tǒng)治階層人性中樸素的追求自由的本能會推動人們?nèi)ネ品y(tǒng)治在推翻統(tǒng)治之后，社會短暫地進入一個民主社會主義狀態(tài)，自發(fā)勞動，制定憲法但領(lǐng)導(dǎo)層的分化、肅清等一系列政治斗爭樹立了絕對的領(lǐng)袖，政治斗爭的勝利者剝奪了曾經(jīng)的革命戰(zhàn)友，如今的階級敵人的一切權(quán)利，開始走向極權(quán)，政治斗爭所耗費的代價需要特權(quán)與特殊待遇來彌補，漸漸使領(lǐng)袖脫離群眾，成長為新的統(tǒng)治階級，并且作為曾經(jīng)的草根領(lǐng)袖，他們更理解群眾，也具備更有針對性統(tǒng)治群眾的武器從民主社會到極權(quán)社會，再循環(huán)往復(fù)每一種新的政治理論，不管如何自稱，都導(dǎo)致倒退回等級化和軍事化[1]奧威爾認為不同形態(tài)的社會，其基本結(jié)構(gòu)是一樣的，都由三個階層構(gòu)成: “世界上一直存在三種人: 上等、中等和下等…… 即使經(jīng)過翻天覆地和似乎不可逆轉(zhuǎn)的變化之后，同樣的格局總是重新得以奠定，就像無論往哪個方面推得再遠，陀螺儀都會恢復(fù)平衡一樣[2]”群眾也有頭腦，群眾也追求自由但當(dāng)有力而宏大的目標(biāo)，一致的階級敵人樹立在面前時，群眾便只會重復(fù)“兩條腿的是壞蛋，四條腿的是好漢[3]”他們敬佩于他們自己架在他們頭上的領(lǐng)袖的偉大，將自己的力量融入進意識形態(tài)的暴政中他們建設(shè)，他們又毀滅他們畢其一生心血建造風(fēng)車，又在“兩條腿的是壞蛋，四條腿的是好漢”的聒噪中毀滅自由極權(quán)的控制不在于強迫的勞動和無處可尋的口糧，而在于自發(fā)的為重復(fù)修建風(fēng)車和自愿的省出口糧

在意識形態(tài)的暴政中，人人害怕被殺死，又在殺死著與自己意見不同的人，不論誰是誰的親人、朋友，只要是階級敵人就罪該萬死。

最終的結(jié)局卻不是在被剝削中度過一生就是在沉默的螺旋中失去生命殺人誅心，極權(quán)的人最大的惡就是對其思想的控制，對人性的滅絕，對我是誰等問題千篇一律的統(tǒng)一要求對思想的控制是極權(quán)擁有了群體，而群體的力量是可以創(chuàng)造一切并毀滅一切的“20 世紀(jì)初，我們都肯定民眾將會取得勝利，而到了 20 世紀(jì)末，我們都會成為領(lǐng)袖的囚徒[4]”參考文獻1 喬治·奧威爾.《一九八四》.孫仲旭 譯.上海三聯(lián)書店 2009．2 喬治·奧威爾.《一九八四》.孫仲旭 譯.上海三聯(lián)書店 2009．3 喬治·奧威爾.《動物莊園》.傅惟慈 譯. 北京十月文藝出版社 2004．4 塞奇?莫斯科維奇.《群氓的時代》.許列民 薛丹云 李繼紅譯. 江蘇人民出版社 2003．我的其他評論隨筆：數(shù)碼寶貝3：重溫的樂趣 https://movie.某瓣.com/review/8293583/新聞社會學(xué)：現(xiàn)代媒介角色：想象的共同體的工具 https://book.某瓣.com/review/8197536/主體性的消逝與回歸——從消費社會視角看主體性的消逝與回歸 https://book.某瓣.com/review/8197507/浮生取義：在權(quán)力游戲與道德資本中生或死 https://book.某瓣.com/review/8197507/理性回歸——讀《娛樂至死》 https://book.某瓣.com/review/8197489/除去愛，聊聊進步與陪伴 https://movie.某瓣.com/review/9630818/客從何處來：我的故鄉(xiāng)觀 https://www.某瓣.com/note/704119124/時尚大帝：時尚之我見 https://movie.某瓣.com/review/9904863/我們是某瓣的精神角落 https://movie.某瓣.com/review/8287342/G20晚會歌曲《難忘茉莉花》背后的文化分析 https://www.某瓣.com/note/593690485/臨終關(guān)懷：生命最后一站的悲與安 https://www.某瓣.com/note/688263277/“組”不動的大學(xué)小組作業(yè) https://www.某瓣.com/note/684144678/游戲之城:城外人所不知的悲與歡 https://www.某瓣.com/note/684140063/多面體董浩 https://www.某瓣.com/note/684139128/癌癥島：一場有關(guān)生命與希望的漂流 https://www.某瓣.com/note/602215349/歡迎關(guān)注我的公眾號： NonsenseMonolog