自電影開始以來，導(dǎo)演向我們展示了非凡的審美野心剪了幾張黑白照片但是沒有聲音完全沉默

導(dǎo)演為視聽提供了另一種選擇，而Shaanter Akman返回了觀眾。

Pedrocostea還通過刪除聲音將圖像返回到圖像圖像的本質(zhì)是死亡 （羅蘭·巴特）我們總是接近不同媒體，攝影集，藝術(shù)博物館的繪畫，以觸摸手指，頁面的運動或在太空中移動，在太空中幾對，我們遠(yuǎn)離圖片的形象他們不是視覺交流，他們?nèi)匀慌c當(dāng)前的時空-e媒體媒體互動但是在電影的開頭，表明空間的可能性完全剝奪了聲音（提出您將在深色電影院和固體座位上證明這些照片的場景）時間我們看到人們，低壓避難所和不穩(wěn)定的眼睛同樣，電影的光也顯示出取消建筑空間的強烈趨勢我們不知道在哪里打架，這絕對不是合乎邏輯的，而且頭暈心臟永遠(yuǎn)不會隱藏其在金屬表面或人類皮膚上的反射，并且空間的其他部分完全被黑暗覆蓋

這種光不在乎亮度（通常在藝術(shù)中）“事物的框架和結(jié)構(gòu)”，甚至人們只是隨機曝光所捕獲的現(xiàn)象。

同時，我們很容易注意通常從辦公室門上揭示的電影中的平方燈區(qū)域他們在光線下描繪了生物切片圖片介紹了電影的建筑形式，然后介紹了圖像的政治形式這些概念的設(shè)計在很大程度上是建筑的，并且從一個部分和另一部分找到了一個組合甚至復(fù)雜在這部電影中，無論是一個過于理性/形式主義者（醫(yī)院）的廢棄空間（后戰(zhàn)爭）還是空間（醫(yī)院），都不可能利用人與空間之間交流的可能性 Essence主角擁有一部手機，可以聯(lián)系一個與鬼魂相似的這種存在的社會可能會發(fā)生對話表格，但最終是徒勞的在醫(yī)院，流浪的混亂變成了死亡的絕望，成為了生活狀態(tài)的鏡子主角的所有行為都是有利的，在廢墟中尋找失去的秩序和正義，但這不是詩意因為詩歌遵循自己的變形，所以混亂和殖民地人民的上升和完成都無法持續(xù)革命的尾巴，只留下他們的生命和身體秩序 （也許這是最原始的詩）他以令人難以置信的力量創(chuàng)造了一個冷空秩序，盯著這些被盜的人想想戴安娜斯拍攝的一張令人難以置信的照片，但沒有

由于佩德羅框架內(nèi)的人們，他們虛弱，顫抖和安靜。

您不能獨自說話，無法理解舌頭的順序，也不能阻止身體的病理抽搐它與觀眾非常接近，部分原因是我們可以在殖民言論中更有可能想象的條件但是，不同之處在于，董事以極為模棱兩可的美學(xué)取消了痛苦的價值趨勢但是，有時候，我們?nèi)匀豢梢钥吹健凹澥俊钡淖藙荩髦馄降拿弊?，一件西裝，去了一個廢棄的廁所來解決手（而不是在任何地方解決），走進(jìn)廢墟中這種態(tài)度（也許在導(dǎo)演的眼中）工人的尊嚴(yán)很低（盡管他們沒有機會建造自己的房屋），但他們被排除在反殖民浪潮的原始秩序之外他們的身體慣性在第二部分中，主角追溯到這種慣性（可能不是他本人，而是抽象的幸存者，尤其是與他的同胞時期嗯，歷史失明確實正在接近）在處理鏡頭時，敘事的張力會被散射鏡頭的隨后序列拒絕森林中的殺戮，逃脫和迫害并不是緊張的意義重要的格式塔-Time -K質(zhì)量/混亂從這個意義上講，這是一部電影直徑相同以及字符的單詞該名女子以持續(xù)的速度和一般閱讀出生和競選的方式講述過去的故事（但是我不知道為什么，對沃爾圖拉開放的馬“錢”真的記得我）讓我們回到燈光

像文明的秩序一樣，失落的人無法再實現(xiàn)，光線的形式揭示了其方向和幻想。

過去，不可能發(fā)生創(chuàng)傷，救贖和治療，只有一個差距遍及生命我不能說，我不能練習(xí)作為一部高度時尚的電影，導(dǎo)演使用一種形式來阻止所有含義，拒絕發(fā)揮自己的潛力，甚至戲劇的潛力政客，永恒的創(chuàng)傷和精神我經(jīng)常對許多結(jié)論不滿意，并早些時候與我的朋友討論，殖民話語非常自大，但是反映批評批評的后頻具有所有結(jié)構(gòu)人們會害怕批判性暫停，但超現(xiàn)實主義將其拋在一邊有一個表格要到達(dá)也許我們應(yīng)該回到這兩種音樂上？當(dāng)光線不再是恩典和救贖上帝時，只剩下黑暗音樂只能在電影中呼吸一小段，但是就像歷史一樣，只有片刻人們用自由和混合的藝術(shù)唱歌，好像所有休息時間都變平了