夫子從未離我如此之遠(yuǎn)，夫子又從未離我如此之近人類文明發(fā)展至公元前六世紀(jì)前后，三大哲人相繼問(wèn)世，古希臘蘇格拉底、古印度釋迦摩尼、中國(guó)仲尼夫子春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微，世情險(xiǎn)峻，仁義陷落，人人自危，但同時(shí)，也是文明急劇動(dòng)蕩、感痛而生的時(shí)代孔子，就是在這樣，國(guó)不國(guó)、家不家的的時(shí)代下，眼看著禮崩樂(lè)壞、人心蕩逸，自此而生不同之心然而，大時(shí)代如此，一人之力又能如何呢？夫子之路，可想而知無(wú)怪乎夫子以“明知不可為而為之”稱名幾十年的好學(xué)不待言，夫子所得之樂(lè)趣，我們也不可想象但是性命危難之際，才知道君子之難厄困于陳蔡之際，身體饑寒，性命危頓，命運(yùn)傾覆只在片刻之間然而萬(wàn)死不悔者，是夫子也萬(wàn)死不悔者，是夫子之弟子也大道之重，大道之遠(yuǎn)，夫子之困，夫子之艱弟子之惑，弟子之虔，弟子之敬，弟子之誠(chéng)關(guān)于孔子一生，我明明早已知道結(jié)果的，每一件大事也都知道經(jīng)過(guò)的，最后一定會(huì)安然無(wú)恙的，可是當(dāng)看到夫子低頭、子路疑問(wèn)，還是哭了個(gè)稀里嘩啦

夫子這一生，一直在強(qiáng)求，一直在強(qiáng)求。

可是這份強(qiáng)求又是那么純粹，那么干凈，那么執(zhí)著，執(zhí)迷而不悔，哪怕是不贊同他理想的那些人，也對(duì)這個(gè)人無(wú)可指摘為何中國(guó)只有這一個(gè)人可以被叫作圣人，其實(shí)不是他好學(xué)，不是他博學(xué)，不是他文武兼得，不是他弟子三千，也可以說(shuō)不是他開(kāi)創(chuàng)私學(xué)讓平民有機(jī)會(huì)可以學(xué)習(xí)，而是他的明知不可而為之子路真是夫子的好弟子一生能得夫子之指教，一生能得如許弟子，何其幸也冉求，冉求，終是敬愛(ài)夫子的好弟子冉求眼里的光與欣喜，唏噓唏噓淚目顏回之死，讓人太痛心了最深情的陪伴是顏回對(duì)夫子的敬愛(ài)：夫子在，回何敢先死可回還是先死了啊厚葬顏回是不合于禮的，可是厚葬顏回是合于情理的，是活著的人對(duì)死去的人的禮與深情關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑大道難尋，又豈可放棄知我者謂我心憂，不知我者謂我何求人這一生，到底該堅(jiān)守什么？守禮而死，重義而死，子路先生你后悔嗎？夫子，夫子，子路萬(wàn)死而不悔，堅(jiān)持仁道與禮儀，你是欣慰呢還是心痛呢夫子說(shuō)，并非犀牛，并非老虎，卻奔逃于荒野之上，難道我推行的道義不正確嗎？為何我會(huì)落到這般田地？是啊！為什么仁德之道不被世人所接受呢？顏回告訴我們答案：夫子之道至大，天下都難以容納但這是因?yàn)槭廊藷o(wú)知，并非君子的錯(cuò)如果是大道沒(méi)有修明，那是君子的錯(cuò)誤，現(xiàn)在大道修明而不能被用，那是各個(gè)掌權(quán)者的丑陋無(wú)知

正因?yàn)槿绱?，才更顯示出夫子的偉大。

（夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪，吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”）這部電視劇是1990年拍攝的一個(gè)電視劇，服化道、場(chǎng)景真的是樸素極了，夫子家里窮的那個(gè)造型，跟七八十年代的農(nóng)村有一批的那種窮，窮到我心里了但是，在這種窮困更見(jiàn)出了文化的富有

雖然電視劇中多處與事實(shí)不符合，改變的挺嚴(yán)重，但是作為一部電視劇來(lái)講，已經(jīng)是極為不錯(cuò)了。

王繪春老師演繹的孔子頗得夫子好學(xué)之三昧推薦給各位