如何閑聊？閑聊（small talk）是一個(gè)很特別的聊天狀態(tài)：它不包含太多的內(nèi)容，甚至只是包含著一些簡單的問答句，比如“天氣如何”、“養(yǎng)貓還是養(yǎng)狗”等等；它要求兩個(gè)人之間有特殊的默契，如果閑聊的時(shí)間夠長就會(huì)迫使某一方必須“拍拍走人”（touch and go）；雖然“small”，但它的出現(xiàn)仍然等待一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)以便讓兩個(gè)人（尤其是陌生人）之間交往避免尷尬......總之，“閑聊”的核心其實(shí)就在于：無礙溝通雖然無法考證閑聊本身是否自古以來便有，但不得不承認(rèn)它成為現(xiàn)代人社交不可或缺的技能之一這種必要性既來自于聯(lián)系不斷緊密的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)單個(gè)人獨(dú)立發(fā)展所造成的壓力，也是為滿足部分群體展示自我所需要的平臺(tái)“閑聊”本身看似沒有任何內(nèi)容，但在簡短的交流中凸顯著自我與他者關(guān)系建構(gòu)的必要過程人們通過“閑聊”的深入與否來劃分親疏遠(yuǎn)近，同樣也通過與自己關(guān)系的狀態(tài)來選擇“閑聊”的內(nèi)容、時(shí)長甚至情緒等等但無論如何，面對(duì)一個(gè)自己并不熟悉的對(duì)象，更多的人并不會(huì)選擇直接表達(dá)他們最深入到內(nèi)心的觀點(diǎn)和看法當(dāng)然如果別人向自己敞開了心扉，無論ta是否對(duì)別人也如此，也最好以傾聽去回應(yīng)

（當(dāng)然也可以選擇“拍拍走人”）總之閑聊本身并不是虛偽的應(yīng)付或者人自我生存的逼迫，它也不應(yīng)該變成這樣。

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他更多應(yīng)是人順其自然的吐露，表達(dá)著對(duì)周邊世界的好奇世界上充斥著需要傾訴的人，雖然敞開心扉有一定的風(fēng)險(xiǎn)，但當(dāng)你遇到正確的人，或許也是個(gè)美好的事情而世界上的很多美好，也許就是從閑聊本身發(fā)展來的如何觀察腳手架和塑料外殼？記錄城市的復(fù)雜性其實(shí)與城市本身一樣，因此很多人其實(shí)經(jīng)常選擇在城市中尋找“自然”“自然”里浪漫而又美好的生命張力似乎無私地賦予城市些許動(dòng)力很多人也都會(huì)不假思索的批判城市，覺得城市是在侵略自然，是廣袤地球中的一塊塊飛地，而人類自大地以為他們才是這個(gè)星球的主宰正因?yàn)槿绱?，無論是宏偉的大廈、還是盤根錯(cuò)節(jié)的道路都暴露著“自然的消逝”

順著這個(gè)思路繼續(xù)推理，也許包裹于建筑底部的腳手架也成為城市當(dāng)中十分突兀的飛地，因?yàn)樗统鞘性O(shè)計(jì)似乎格格不入，甚至搭建腳手架的初衷只是為了防止高空墜物危害路人的生命安全。

其實(shí)這種奇怪的“城市辯證法”并不稀奇：為了修補(bǔ)原有設(shè)計(jì)帶來的漏洞，于是以造成另一種漏洞的措施對(duì)過去進(jìn)行否定也許你也會(huì)責(zé)怪這是城市規(guī)劃者的疏忽，但其實(shí)人類生活也有這種現(xiàn)象，約翰威爾遜發(fā)現(xiàn)：為了保持家居的整潔于是套上十分不舒服的塑料套；為了保存真品但同時(shí)又想展示自己的收藏，于是自己特地復(fù)制作品....那些個(gè)家居套、復(fù)制品就像是建筑的腳手架，似乎幫助我們?nèi)ケＷo(hù)那些自認(rèn)為有價(jià)值的東西，但另一方面這是否又掩蓋了某些真正需要展露的東西，又或者說，那些個(gè)活躍地占據(jù)人視野的不協(xié)調(diào)是否促使我們忽略了那些真正需要被保護(hù)的對(duì)象呢？“保護(hù)”一詞本意就是雙向的，因?yàn)樗趶?qiáng)調(diào)一個(gè)被保護(hù)對(duì)象的同時(shí)以及預(yù)設(shè)了一個(gè)“危險(xiǎn)”的存在并把它將以排出那么誰是這個(gè)“危險(xiǎn)”的存在？對(duì)腳手架來說是那些不經(jīng)意間掉落的花盆和磚塊，而在家居的塑料外殼里變成了動(dòng)物甚至是人人類的有趣之處便在于此，他們總是在不斷排斥的過程中內(nèi)部分化，最終將自己排斥出去雖然很多人也意識(shí)到這種“否定性保護(hù)”帶來的問題，比如在腳手架上進(jìn)行裝飾，保持質(zhì)量的前提下不斷將外殼薄片化并把它作為有力的宣發(fā)點(diǎn)但只要有這種區(qū)隔存在，就會(huì)有排斥與分化，那種真正的為人所享受的“自然”也許不會(huì)那么容易出現(xiàn)如何行使AA制？面對(duì)飯后結(jié)賬，大部分人的社交圈里一定存在著兩種朋友：一種是比較隨便，只管聽到數(shù)字就行；另一種是十分嚴(yán)謹(jǐn)甚至絲毫必爭國外的分餐傳統(tǒng)其實(shí)方便賬單的分配，但放在國內(nèi)情況便復(fù)雜的多中餐館的環(huán)境里，呈上飯桌的菜其實(shí)關(guān)涉來參加的每一個(gè)人，即使是選擇“斤斤計(jì)較”的模式依然無法完成最公平的賬單分配因此可能大多數(shù)人也都會(huì)選擇按照人數(shù)直接分配，盡管細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)這確實(shí)會(huì)導(dǎo)致有些飯量并不大的人（也許本來飯量不大，也許是那天腸胃并不太好）卻付出了和其他人一樣的價(jià)錢這便引申出一個(gè)問題：什么樣的賬單分配才是最公平的？是按照每個(gè)人所吃的飯量來分配還是根據(jù)人數(shù)分配呢？那么我們可以說吃的最多卻以人數(shù)分配的方式交付的人是占便宜嗎？我們是否認(rèn)為那些遵循按照飯量分配賬單的人是“沒事找事”？約翰·威爾遜從裁判的角度和納稅的角度共同切入到一個(gè)“互相善待”的共同體之中

這個(gè)想法雖然很抽象，但其實(shí)這也展現(xiàn)著世界里無數(shù)個(gè)飯局得以“正常運(yùn)行”的重要理念，那就是一種社交的相互默契。

這種默契似乎是人們對(duì)無法用“公平”概念直接套用所產(chǎn)生矛盾的妥協(xié)，也有點(diǎn)像《黑客帝國3》中矩陣所選擇的另一種維持模式，他既無法用抽象的邏輯直接照搬，更無法以某種情感或者甚至道德倫理來解釋他也許是現(xiàn)代文明理性建構(gòu)背后的一股暗流，沒有這股暗流，其實(shí)連“公平”一詞都難以維系如何在變化中保持屬于我們自己的“記憶”？閑聊中比較熱門的話題便是討論身邊的變化：小區(qū)旁新建的幼兒園、自己又養(yǎng)了一只狗、“我”最近得了點(diǎn)小感冒等等因?yàn)樽兓瘜?duì)于居住于城市的人群來說已經(jīng)是司空見慣，無論是建筑的拆除重建還是店面的開張倒閉，似乎每一刻都能感受到城市——一個(gè)始終吸收著人們物力財(cái)力智力的地方——在以他自己的方式吐故納新，而生活在城市動(dòng)態(tài)浪潮中的個(gè)體也是在這種交替里實(shí)現(xiàn)自己的生存因此我們或許無需責(zé)怪有些人擁有了錯(cuò)誤的回憶，或者對(duì)某個(gè)事件有個(gè)錯(cuò)誤的敘述就連城市都擁有如此多的不確定性，那么更不能要求每一個(gè)人能用充足的精力去關(guān)注任何一件事情從小課堂老師教導(dǎo)我們要從細(xì)節(jié)處入手，并不是因?yàn)榧?xì)節(jié)處的更加美麗生動(dòng)，而是我們作為一個(gè)具體的人，其能力也許只能關(guān)注某些細(xì)節(jié)中的小事：奶奶的菜鹽放多了，家里突然多了盆仙人掌，鄰居家的小孩又長高了.....如果我們無法接受（或者接收）可能或者已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的變化，那么很多人會(huì)選擇過去的記憶在那個(gè)記憶里不僅有屬于別人的，更多的是從那里看到自己的身影，因此我們會(huì)小心翼翼地去呵護(hù)所以在現(xiàn)代社會(huì)，我們看到越來越多的人冒險(xiǎn)的同時(shí)，其實(shí)更多的人轉(zhuǎn)向更為謹(jǐn)慎甚至保守的抉擇，正如約翰·威爾遜自己所說：“這個(gè)世界似乎已經(jīng)沒有純粹堅(jiān)持某種“主義”的人了”

這個(gè)現(xiàn)象需要被批判嗎？我們該如何去做？是去記錄我們身邊的每一刻然后定時(shí)回憶，還是活在當(dāng)下？因此我們也更無需責(zé)怪那些因急劇變化而苦惱的人，正是真的看見了周邊的世界他們才會(huì)有如此之情感。

可能他們一邊在尋找把事物恢復(fù)原樣的方法，一邊也在懊惱自己的選擇無能于將事情扭轉(zhuǎn)這也是如今很多人描述未來時(shí)常說的：永遠(yuǎn)也無法回到疫情之前了

但無論如何，“當(dāng)你必須完全拋開所有的東西時(shí)，你也該放棄那種追求完美的心態(tài)了。

你只需要做感覺對(duì)的事情也許當(dāng)你走出家門發(fā)現(xiàn)世界有了全所未有的新規(guī)則，而你不得不去重新學(xué)習(xí)自以為已知的一切不過那也沒關(guān)系，我們永遠(yuǎn)都在學(xué)習(xí)著”