隨著老齡化加劇，養(yǎng)老問題逐漸成為熱門社會話題在日本，對老年人的敵意不斷加重，惡性事件頻發(fā)，甚至到了仇視的地步我不禁想到若干年前讀過的《馬橋詞典》，書中的人們認為人去世越早越是尊貴，長壽反而成了所謂的“賤生”，當然，這有對生死難料自我排解的意味，但看到這個理念的時候著實對我產(chǎn)生了不小的沖擊老人真的是社會發(fā)展的負擔嗎？從倫理和道德的角度來講當然不能這么說，可倫理和道德畢竟不能變出金錢和生產(chǎn)力，那么拋開倫理道德，好像年邁之人既然無法為社會做貢獻，那么在本人同意的情況下，“七十五歲計劃”看上去確實不錯，至少給老年人提供了一條“解脫之路”但是，當老婦人從醫(yī)院逃出來，看到夕陽的那一刻；當工作人員費盡周章也要將自己的叔叔的遺體轉(zhuǎn)運出來的那一刻，這條虛偽的“解脫之路”徹底喪失了合理性活著的意義不是沒日沒夜的工作，不是為了功名利祿瘋狂奔波，更不是像工蜂一樣奉養(yǎng)概念性的集體

活著的意義就是活著本身。

每個人都有靜靜地欣賞夕陽的權(quán)利，年輕時被繁雜的生活和工作剝奪就已經(jīng)令人惋惜了，誰也沒有資格在他年老時將其生活的權(quán)利完全剝奪，包括自己。

如果一個社會評判一個人的生命是以貢獻和負擔為標準，那這個社會就不是一個人類社會，甚至連高級一點的動物都算不上

我們保障老年人，一方面是為了補償他們?nèi)紵约旱那啻核龅呐蛫^斗，另一方面也是給自己的未來留出足夠的念想和希望。

如果絕大多數(shù)人認為自己的未來是到一個年齡后強制死亡，那么這一生都將是絕望而頹廢的老有所養(yǎng)是從人類社會初期就追求的社會狀態(tài)，在生產(chǎn)力高度不發(fā)達的古代，尚能盡力做到，為何在幾千年后的今天竟還要大張旗鼓地討論呢？是生產(chǎn)力水平發(fā)生了極大的倒退？還是生產(chǎn)力的高速發(fā)展并沒有惠及大多數(shù)拼搏一生的普通人呢？對老年人的態(tài)度直接關(guān)聯(lián)著這個社會的文明程度，而文明與否，則是一個社會有沒有未來的重要判斷條件隨著公有制的發(fā)展和社會的進步，養(yǎng)老的問題應(yīng)由社會總體負責而不是分攤給公民，不能在貢獻的時候講天下為公，在分配的時候門戶森嚴對老年人的關(guān)懷也不能只停留在吃飽穿暖上，如何持續(xù)地融入社會，如何讓老年人更好地理解高速發(fā)展的社會上的新事物，既需要老年人自己的心態(tài)調(diào)整，也是需要社會整體思考面對的問題