——《末日巡邏隊(duì)》的哲學(xué)內(nèi)涵簡(jiǎn)評(píng)（純屬亂扯，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)）《末日巡邏隊(duì)》有明顯的超現(xiàn)實(shí)主義色彩它融通了虛構(gòu)和實(shí)際之間的界限它讓觀念化的感知，被實(shí)際化為具體的人式形象為此，它里面的角色既有古老的靈魂意志論的性質(zhì)，也有現(xiàn)代的形而上者類(lèi)設(shè)定

如果說(shuō)超英故事總要講善惡，那么可以說(shuō)，《末日巡邏隊(duì)》所要銳化的，是形而下者的惡對(duì)形而上者的歪曲。

這里簡(jiǎn)單評(píng)論些《末日巡邏隊(duì)》中設(shè)定的哲學(xué)含義這樣的含義，是它的故事趣味的內(nèi)在成分在超現(xiàn)實(shí)主義背后，有種現(xiàn)代性之后的焦慮與此相關(guān)的，是現(xiàn)代性和反現(xiàn)代性之間的持續(xù)爭(zhēng)吵這種爭(zhēng)吵，在兩次世界大戰(zhàn)前后得到了充分的展示它通常被粗略化為“反法昔斯”的主題——很容易引發(fā)歧義這對(duì)于《末日巡邏隊(duì)》來(lái)說(shuō)，也是必不可少的模糊地看，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)地看，“法昔斯-納粹”的哲學(xué)是反現(xiàn)代主義，反民主的；贊頌非理性，贊頌強(qiáng)權(quán)和某些古老的價(jià)值觀——比如種族，國(guó)家對(duì)人的全面控制他們還有一個(gè)通常更加美化的標(biāo)簽，即“反虛無(wú)主義”恰好，尼采-海德格爾哲學(xué)里，就有類(lèi)似的想法雖然納粹看起來(lái)失敗了，但是反現(xiàn)代，反民主的思路，并沒(méi)有破?。幌喾?，還像九頭蛇一樣堅(jiān)定現(xiàn)在“法昔斯”已經(jīng)成為貶義詞，但是很多人并不厭惡“反現(xiàn)代”的想法……法昔斯強(qiáng)調(diào)非常嚴(yán)格的控制——服從控制，成了生存的正當(dāng)價(jià)值恰巧，末日巡邏隊(duì)的成員卻幾乎處于失控的狀態(tài)——處在“異?！睜顟B(tài)在第一季里，眾人碰到了熱衷于“改造”人的納粹科學(xué)家MR.NOBODY（微不足道先生）和植物-動(dòng)物-礦物人，都經(jīng)過(guò)了這個(gè)科學(xué)家的改造“改造”其實(shí)是控制的手段回來(lái)的路上，瘋狂簡(jiǎn)寫(xiě)道：控制是法昔斯分子的武器他們是在尋找奈爾斯的路上，遇到那個(gè)納粹科學(xué)家的這里的情節(jié)，已經(jīng)很明確了，首席（Chief）奈爾斯，做的很多事情其實(shí)和法昔斯分子差不多奈爾斯控制別人，傷害了很多人，以達(dá)到他自己的目的奈爾斯參與建立了“正常狀態(tài)調(diào)查局”的前身——“奇異事件調(diào)查局”這也是為什么他能夠接觸那么多奇異的角色在第一次世界大戰(zhàn)之后，“正常狀態(tài)調(diào)查局”致力于把那些奇異的角色改造成武器，或者消滅掉這已經(jīng)是很明顯的“法昔斯化”的信息了看過(guò)“奪寶奇兵”的話，應(yīng)該會(huì)記得，納粹分子熱衷于尋找奇異的物件，用來(lái)征服世界；漫威的紅骷髏也是如此——當(dāng)然是戲說(shuō)末日巡邏隊(duì)里的“負(fù)能量人”拉瑞和“街道丹尼”都受到過(guò)“正常狀態(tài)調(diào)查局”的追蹤或迫害“街道丹尼”是一個(gè)漂泊的人格化街道，是一個(gè)具有“無(wú)根性”的存在者，因?yàn)槠洳](méi)有固定在某片土地上這是個(gè)具有“現(xiàn)代性”的街道，試圖擺脫“被控制”的遭遇按照海德格爾的“反現(xiàn)代”觀點(diǎn)，現(xiàn)代性及其技術(shù)導(dǎo)致了人的“無(wú)根性”，使人擺脫了束縛自己的土地對(duì)他而言，這是“現(xiàn)代性之惡”對(duì)于“反現(xiàn)代”而言，人應(yīng)該被束縛在某塊固定的土地上，被限制在舊傳統(tǒng)之中——或者說(shuō)，應(yīng)該“有根”有學(xué)者認(rèn)為，納粹之所以屠殺猶太人，“哲學(xué)依據(jù)”就是猶太人具有“無(wú)根性”，應(yīng)該被鏟除正如上面提到的，一扯到“法昔斯”話題，就有很多糊涂賬“法昔斯”作為一種疾病，是現(xiàn)代性和反現(xiàn)代性之間對(duì)立的結(jié)果這種對(duì)立仍然在延續(xù)《末日巡邏隊(duì)》里所表現(xiàn)的，也應(yīng)該是這種對(duì)立造成的惡或焦慮《末日巡邏隊(duì)》里的MR.NOBODY（微不足道先生）顯然就是按照反現(xiàn)代的非理性形象來(lái)構(gòu)造的微不足道先生的原名叫：Eric·Modern，“現(xiàn)代”就是他的姓，而這個(gè)姓名，后來(lái)被他反掉了他成了“微不足道先生”他之所以要接受納粹科學(xué)家的改造，是因?yàn)樗非罅α?，追求“?qiáng)權(quán)意志”；他要克服“虛無(wú)”但是，他不僅沒(méi)有“克服虛無(wú)”，甚至于更接近于“虛無(wú)”了然后，他成了“生命之荒誕”的慶祝者他來(lái)到“善惡的彼岸”，展示概念性的“存在感”這里不再善，不再惡，只有生存

他呼喊著，要慶祝“生存的龐大騙局”。

在漫畫(huà)中，他領(lǐng)導(dǎo)組建了“達(dá)達(dá)兄弟會(huì)”，集合了一幫和他觀念相似的角色。

這在劇集中還未出現(xiàn)，可能之后會(huì)出現(xiàn)？微不足道先生，在劇集中展現(xiàn)了更明確的“形而上性質(zhì)”（超現(xiàn)實(shí)性質(zhì)）或許可以把他看作是“現(xiàn)代性之惡”的表達(dá)《末日巡邏隊(duì)》還有類(lèi)似的角色第一季里除了微不足道先生，還有“不成文之書(shū)教徒”；第二季的紅杰克（Red Jack），制燭者（CandleMaker）紅杰克體現(xiàn)了更多的“形而下”的惡他從別人的痛苦中獲得力量，滿足他的“強(qiáng)權(quán)意志”人們經(jīng)常這么做，為了滿足自己的“生存喜好”，就把痛苦施加到別人身上他對(duì)待首席奈爾斯的方式，就表現(xiàn)了這一點(diǎn)奈爾斯為了他自己的目標(biāo)，對(duì)機(jī)甲人和其它成員，做了很多壞事，施加了很多痛苦紅杰克讓奈爾斯也體會(huì)到了機(jī)甲人的“感覺(jué)”當(dāng)然了，奈爾斯并沒(méi)有紅杰克那種單調(diào)的惡可能，經(jīng)過(guò)紅杰克的“招待”之后，奈爾斯會(huì)有所轉(zhuǎn)變？說(shuō)到機(jī)甲人，他是一個(gè)裝有人類(lèi)大腦的機(jī)甲這明顯是一個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)中的“缸中之腦”的形象在第一季提到的邪惡兄弟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)Ultimax的裝置，也是一個(gè)“缸中之腦”的形象對(duì)于批評(píng)者而言，這個(gè)形象代表的是機(jī)械唯物論的謬誤在這里，它們成了展示“非人性”焦慮的方式更強(qiáng)烈的焦慮，體現(xiàn)在“不成文之書(shū)教徒”和“制燭者”這類(lèi)超物理的角色里他們都具有毀滅世界的能力

不出意外，第二季里，制燭者應(yīng)該會(huì)借助多蘿西的能力變成現(xiàn)實(shí)。

在劇中，我們可以看到，制燭者對(duì)多羅西說(shuō)：你有什么愿望，快許愿吧！我會(huì)幫助你實(shí)現(xiàn)在那些形而下者的欲望滿足后，成為現(xiàn)實(shí)的制燭者就變成了新的威脅制燭者是希望，同時(shí)也是強(qiáng)大的絕望在隱喻的意義上，制燭者，是世界性威脅的象征，比如世界大戰(zhàn)，核武器威脅這對(duì)于兩次世界大戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)明確的感悟了尤其對(duì)于第二次世界大戰(zhàn)而言，雙方都希望制造出核武器，用來(lái)獲得決定性的勝利可是在勝利之后，人們才發(fā)現(xiàn)，他們制造出了足夠毀滅他們自己的武器帶來(lái)希望的核武器，也帶來(lái)了新的威脅大致來(lái)說(shuō)，那些角色的設(shè)定，蘊(yùn)含著《末日巡邏隊(duì)》用來(lái)表達(dá)現(xiàn)代性前后爭(zhēng)吵的態(tài)度用一個(gè)早已經(jīng)被濫用的詞來(lái)表述，或許就是“后現(xiàn)代”它不僅融貫了虛幻和實(shí)際，而且也把時(shí)間給打亂了一會(huì)可以用來(lái)講述幾十年的故事，一會(huì)又可以用來(lái)講述幾乎無(wú)時(shí)間的故事大概，可以給《末日巡邏隊(duì)》標(biāo)注這樣的題詞：這并非你所見(jiàn)的故事