看完了TV版再來看追憶篇，有一種無以言表的震撼這種震撼不僅限于對畫風(fēng)突變帶來的反差感，也不僅限于對凄美劇情的感慨、令人乍舌的音樂上的連續(xù)性，以及很多處情節(jié)給人帶來的深思——這些其他朋友都早已談過了，我亦不是美術(shù)與音樂上的專家作為一個(gè)普通人，最令我難以忘懷的，是TV京都篇與追憶篇兩個(gè)極其相似的情節(jié)，讓我瞬間將這兩個(gè)相隔十四年的劍心聯(lián)系到了一起，也給了我這套系列動畫最深的觸動——顯然，這部作品試圖用一系列故事給我們帶來一些關(guān)于動蕩年代下生與死的思考，而這兩處呼應(yīng)，恰恰一個(gè)對應(yīng)生，一個(gè)對應(yīng)死《浪客劍心》的京都篇與追憶篇中，恰恰各有一個(gè)求生之人，一個(gè)是京都篇中的主角劍心，一個(gè)是追憶篇中雪代巴的未婚夫清里明良，而二者的結(jié)局卻大相徑庭，前者絕處逢生，后者慘死于前者刀下而求生的意義，在本篇中，多次被提及先是劍心對正欲自盡的高荷惠以勸慰，告誡其求死對于救贖是無用的：劍心的一席話讓高荷惠放下了自盡的決心，轉(zhuǎn)而決心用醫(yī)術(shù)拯救更多的人而在第16話神風(fēng)隊(duì)隊(duì)員東馬在被捕并意識到自己為人利用，打算求死時(shí)，佐佐木先生制止了他，并指出了，在絕處時(shí)，尋死僅為懦夫，求生方為勇者：一席話，似對東馬而說，而也似在講述劍心的遭遇而真正將“求生”的重要性點(diǎn)破的，是在劍心學(xué)習(xí)飛天御劍流的奧義“天翔龍閃”時(shí)，師父令其領(lǐng)悟的道理

在劍心第一次試圖學(xué)習(xí)天翔龍閃時(shí)，是抱著必死的決心的：師父令其回去重新思考，尋找自己內(nèi)心深處所缺之物，在第二天再來學(xué)習(xí)。

第二日，在師父咄咄的言語（“就此送你上路，也算是作為你的師父的最后職責(zé)”）與逼近的腳步下，劍心回想起當(dāng)初孩童時(shí)，拼死救他的姐姐對他的最后遺言：之后，薰、彌彥等親友的畫面在腦中一閃而過，劍心幡然領(lǐng)悟：要活著！轉(zhuǎn)而使出了超神速的拔刀術(shù)——天翔龍閃，將師父的九頭龍閃擊破被擊敗的師父一語點(diǎn)破這一奧義：這一奧義在京都篇最后與志志雄真實(shí)的決斗中展現(xiàn)得淋漓盡致劍心在被志志雄提起，準(zhǔn)備使用紅蓮?fù)笳w的千鈞一發(fā)之際，他忽然想到了與神谷薰在樹林中看螢火蟲的一幕：由此如初號機(jī)想起綾波麗一般暴走，掙脫志志雄后完成了對其的五連擊，化解了又一次危機(jī)而后被志志雄暗刺倒下后，他本欲以自己的犧牲為踏板，讓后來者再擊潰志志雄，自己死而無憾；此時(shí)，他又一次想起了等待他一起回東京的神谷薰，求生的欲望在身體中再一次迸發(fā)接下來，風(fēng)卷地裂，亂石穿空，一方是為追求強(qiáng)生弱死而力圖勝利，一方是為所愛之人而期冀生存不同信念的力量在刀與劍的碰撞中較量，最終，一團(tuán)來源于體內(nèi)的火帶走了志志雄，也帶走了我對求生之道的疑慮——毫無疑問，想要活下去的劍心迸發(fā)出了最強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，而正是這一思想的悟得，使其戰(zhàn)勝了最后的宿敵，為自己所愛之人帶來了和平與幸福那么，只要求生欲足夠強(qiáng)烈，就可以在亂世中得以茍全嗎？打臉來的如此之快《追憶篇》第一話，就出現(xiàn)了另外一個(gè)求生之人而從某種角度上來說，他的求生欲與《京都篇》里的劍心不相上下但只可惜，他的對手是劍心清里明良，京都所司代重倉十兵衛(wèi)的隨從，在一個(gè)月夜的街巷里，遇到了劊子手拔刀齋，而對方的目的，恰是對其一行人執(zhí)行“天誅”面對實(shí)力明顯強(qiáng)于自己的對手，他一次又一次地喊出：我不能死而最后一次執(zhí)劍對峙中，他在劍心的臉上，留下了第一道不可磨滅的傷痕而后，婉轉(zhuǎn)悲涼的笛聲響起，劍心以一絲難以置信的表情抹了抹臉上的傷，而清里，正身手欲撿起身旁的一朵紅梅，嘴中念叨著“不能死，我還不想死”，而腦海中，正是未婚妻雪代巴手捧酸漿果的樣子——這正是離別時(shí)，清里所言的“回程時(shí)，買些酸漿吧”這一景象，和劍心兩次瀕死時(shí)想到的神谷薰離別之景，何其相似！然而，在“Tomoe”只念出一半時(shí)，無情的劍從其脖頸刺下，而紅梅，僅僅據(jù)其奮力伸出的手掌一指之隔同樣的場景，同樣的回憶，同樣的信念，然而結(jié)果，截然不同是運(yùn)氣的使然嗎？可清里，若非遇上劍心，身處交戈的京都，也終究難逃一死是實(shí)力的不濟(jì)嗎？可劍心，若非志志雄的自燃，誰又能保證，其能最終扛下新的一擊？同時(shí)，清里最后的求生欲，也不能說毫無成就：它造就了《追憶篇》里劍心所有對手中最大的“戰(zhàn)果”——那臉上的一道疤難道真的如志志雄所言，所謂為了保護(hù)弱者而揮劍，甚至為了弱者而活下去，只是劍心的一廂情愿，真正的世界，終究不過是“強(qiáng)者生，弱者死”嗎？本篇里方才建立起的世界觀，在追憶篇，此處的一幕給了我第一次沖擊，讓我意識到，所謂理想與信念，在動蕩的時(shí)代下，有時(shí)不過是海中之燈塔，風(fēng)平浪靜時(shí)，是一縷指引前進(jìn)的光；波濤洶涌時(shí)，任誰也左右不了方向，甚至生死相比于前者兩個(gè)求生的故事，這一赴死的情節(jié)的呼應(yīng)則更為隱晦，而且似乎并未被作者刻意強(qiáng)調(diào)其隱含的意義——因此，這能否算是有意的呼應(yīng)，我不得而知但在我心中，這一相似情節(jié)造成的思想上的觸動，不亞于前者求生之念的對比所有人都對《追憶篇》中巴之死印象深刻——雪白的大地上，一個(gè)白梅香的女人，為了保護(hù)自己所愛之人同時(shí)也是殺夫仇人，擋在了他的前面，死死握住了前方辰巳揮下的本是自己前夫遺物的短刀，與此同時(shí)，劍心的一劍已然刺出，穿過了巴的軀體，殺死了只差一步即可解決自己的辰巳所有人都在對巴的最后一句“對不起，夫君”所言的“夫君”為誰疑惑不已但最令我震撼的，是這一場景喚起的我對《京都篇》中駒形由美之死的記憶——駒形由美，在其夫君志志雄真實(shí)被劍心的一刀天翔龍閃打到奄奄一息之時(shí)，不顧一切地?fù)涞搅酥局拘凵砬?，試圖以劍心的憐憫之心，避免劍心那決定生死的最后一刀：此時(shí)，貝多芬的《悲愴》第二樂章響起，在劍心正欲放下逆刃刀時(shí)，志志雄拿起無限刃，一刀穿透了由美的軀體，直刺劍心，留下了近乎致命的傷掙扎著起來的劍心，斥道：在我為其卑鄙的行徑所不恥時(shí)，志志雄與由美的話如一潑冷水澆在我頭上：這猛然讓我想起了由美領(lǐng)劍心與左之助進(jìn)入道場之時(shí)的一個(gè)小橋段：由美望著撲向灼熱煙囪而燃盡的蜻蜓，自言自語道“像我這種人，若能幫上志志雄大人哪怕一點(diǎn)的話，哪怕也…”彼時(shí)，我以為由美會在志志雄與劍心的對局最后，以身中所藏的那把短刀，作飛蛾撲火之擊然而，結(jié)局是我未曾料到的如此沖突的景象——常人價(jià)值觀下的卑劣，在這二人下，竟是如此的值得正當(dāng)我還在深思由美之死，究竟是值得亦或不值時(shí)，《追憶篇》的巴之死給了我又一次沖擊——同樣的擋在身前避免了所愛之人遭遇絕殺，同樣的被愛人刺穿身體，又是同樣的死在愛人懷中

情節(jié)上唯一的區(qū)別，可能只是由美留下的，是一句“好開心”，而巴留下的，是一道抹不去的傷疤。

B站上的由美之死的彈幕里，有人似乎指出了這與巴之死的相似性，而回復(fù)的，大多所言，皆是指出其“本質(zhì)上”的不同——志志雄刺穿由美為有意，而劍心于巴乃無心；且志志雄為惡勢力，而劍心代表著革命者這樣似乎從常人的正義角度，給予了這一問題以釋然——善與惡，直接決定了兩人之死與兩個(gè)殺人者的“標(biāo)簽”但轉(zhuǎn)念一想，我感受到了深深的寒意——倘若我們拋棄立場的好與壞，只當(dāng)二人是建立新秩序的武器，那么由美和巴，其標(biāo)簽將都變成一個(gè)詞——犧牲者而犧牲，恰是建立新秩序中，不可或缺、難以避免的一個(gè)環(huán)節(jié)

替要員擋刀也好，為己方之炮火所連累也罷，這些都是建立新秩序所要承受的“代價(jià)”。

巴和由美在此，就成了所有為這一過程所殉難之人的縮影——池田屋里的宮部鼎藏，馬車中的大久保利通，監(jiān)獄里的佐渡島方治，他們都是在這一過程中喪失寶貴生命之人，在以歷史勝利者的視角帶入他們陣營的善惡之前，我們應(yīng)當(dāng)以人性的角度審視其生與死因此，倘若模糊化“善惡”這一標(biāo)簽，二人之死，“值得”與否就變得不那么重要，而更加引我深思的，就回到了《追憶篇》的主題——為何革命的目的，是保護(hù)人，卻仍需要?dú)⑷?？此處的“人”，就不僅僅是敵人那么簡單，將友人放在絕處等待自己或是對方的刀落下，又何嘗不是一種殺人？而這一疑問，正是憑借兩個(gè)看似對立立場的弱女子以如此凄美的情景緩緩死去，得以在我腦中得以產(chǎn)生并回響兩段求生之事，兩段赴死之事，同一情節(jié)，不同陣營，不同結(jié)果，亦是不同觀感，但其似同又不同中造成的沖突感，深深撼動了我在觀看《浪客劍心》本篇中營造出的正義觀，而這恰恰反應(yīng)了，正義背后的人性，可能是我們最容易忽視，但也最重要的事情