《爆笑女子樂隊》是一部講述五位生活在英國的穆斯林女生創(chuàng)建一支朋克樂隊的英劇。

《爆笑女子樂隊》第一集簡要介紹了五位女生的基本信息，首先是擁有較大戲份和獨白旁白的阿米娜·侯賽因，她是樂隊的主吉他手，同時是在讀的生物學博士。阿米娜熱愛音樂，渴望愛情，但是當她面對公眾場合總會因為過度緊張而催生眩暈和嘔吐的反應，這幾個特點也助推了故事演進和情節(jié)張力。阿米娜的家庭是較為理想的穆斯林家庭，母親不戴頭巾，父母是否恪守禮拜、齋戒等宗教功課也未在劇中有所交代，她的父母是一種開明開放、鼓勵女兒融入英國現(xiàn)代社會的生活態(tài)度。母親不時地與女兒分享約會和戀愛的經(jīng)驗，揶揄要去約會的女兒要好好把握浪漫的機會。當阿米娜憤而退出樂隊，并且將自己喜愛的音樂家唐·麥克林的海報扔進垃圾桶的時候，她的父母來到屋中詢問為何要放棄自己的音樂愛好。阿米娜說，唐·麥克林的音樂作品在伊斯蘭教看來就是哈拉姆（haram），這個阿拉伯語詞匯意為“不合乎宗教的事物”，與它相對的詞是哈倆里（halal），意為“合乎宗教禮法的事物”，中國穆斯林通常將兩個詞本土化地意譯為“清真”和“不清真”。在聽到女兒的回答之后，阿米娜的母親反問，唐·麥克林怎么會是哈拉姆呢？父親緊接著說道，將印有唐·麥克林的海報扔進垃圾桶才算是哈拉姆的行為。在阿米娜的成長、學業(yè)、戀愛、樂隊等方面，她的父母沒有占據(jù)在道德制高點或者過來人角度去教訓女兒應該如何做，反而是以一種比女兒更加豁達開明的視角去與女兒對話。

薩伊拉是樂隊的主唱兼吉他手。白天在肉鋪工作，剁砍肉塊是她的音樂靈感來源。薩伊拉紋身，不戴頭巾，但是也會在自己失意的時刻去禮拜，比如與自己的對象分開。薩伊拉的家鄉(xiāng)來自南亞次大陸，有兩處可以佐證，首先薩伊拉最喜愛的詩歌是巴基斯坦著名詩人法伊茲·艾哈邁德·法伊茲的作品，并且她為了讓阿米娜克服緊張焦慮，領著她參加詩歌朗誦會，并且當眾示范朗誦了法伊茲的代表詩作。其次薩伊拉祭奠因為白血病而離世的姐姐，在墓園中席地而睡，隨后她的母親也來了，母女對話中夾雜著一些印地語的詞匯，更加證明她的祖籍是在遙遠的南亞。我認為薩伊拉是五個人中思想性最為深刻的人，她主要負責撰寫歌詞，內(nèi)容恣意、毫不循規(guī)蹈矩，歌詞牽扯著對于宗教、性別、愛情、社會的獨立思考。

阿伊莎是樂隊的鼓手。白天靠開優(yōu)步掙錢，將自己的不滿發(fā)泄在打擊樂之中。作為伊拉克人的她是一個蕾絲，這一點沒有一開始交代，只有當劇情發(fā)展，出現(xiàn)一個配角之后，才會顯露阿伊莎的真實取向。阿伊莎的妝容靚麗，可謂濃妝艷抹，她的眼線、唇彩十分顯眼。為了讓阿米娜加入樂隊，阿伊莎的弟弟作為相親對象發(fā)揮了很大的作用，她的弟弟是一名學習人類學的碩士研究生。

比斯瑪是樂隊的貝斯手，職業(yè)是漫畫家，作品旨在彰顯女性力量。比斯瑪是樂隊成員當中唯一一個已經(jīng)成家并且作為母親的人。從黑色的膚色來看，比斯瑪應是一個祖籍在非洲的穆斯林女性。比斯瑪在劇中的戲份應該是最少的，對于她的生活展現(xiàn)的不多，她擁有一個熱愛文學藝術且能侃侃而談的丈夫，她的女兒同樣古靈精怪。

蒙塔茲是樂隊經(jīng)理，她不參與樂隊的表演，但是她卻是支撐樂隊發(fā)展，并且在樂隊即將解散之時，將成員們再次粘合在一起的關鍵力量。蒙塔茲的正式職業(yè)是經(jīng)營一家售賣廉價女士內(nèi)衣的店面，她的裝束最為符合大眾對于穆斯林女性想象的那個樣子，全身緊緊被包裹，只露出一雙眼睛，香煙或者電子煙不離手，時時吞云吐霧，煙霧從面罩中氤氳而出是她的經(jīng)典造型。

蒙塔茲的這種反差十分有意思，她的裝束可謂極其保守，顯然與現(xiàn)代社會的取向存在偏離，但是她在生活中卻抽煙、熱愛社交網(wǎng)絡、經(jīng)營內(nèi)衣生意、常說粗話等等，卻表現(xiàn)出一種超過普通女性的前衛(wèi)風尚。所以一些觀眾在看完這部作品之后，認為故事有種“懸置感”，主創(chuàng)將穆斯林女性群體刻意地套進組建朋克樂隊這樣的事情之中，但在日常生活中，恪守教規(guī)的穆斯林女性不可能做這些事情。既然這些女生做出來這么多被視為完全“逾越宗教規(guī)矩”的事情，她們?yōu)楹芜€要戴著頭巾和禮拜呢？

以下是我的一點思考，頭巾是穆斯林女性的一個標志性外顯物，在非穆斯林看來，穆斯林女性被迫從小佩戴頭巾，頭巾幾乎承載了伊斯蘭教的負面意義和厭女情緒，尤其像蒙塔茲那樣的裝束，更是將女性的地位剝奪得一絲不剩。我承認這是事實，但是樂隊成員們來自南亞、中東、非洲等天南海北的地區(qū)，她們應該都是二三代的移民，在一個非伊斯蘭文化、或者說是在一個非母國文化氛圍的國度，她們需要一種文化認同、身份標識，她們一方面愿意融入在自由的歐洲社會中，但是也會堅決保留自己的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的一個面向就是伊斯蘭教。所以，戴頭巾是她們的個人選擇，頭巾在她們看來不是代表著禁錮、壓制、遮掩美麗的負能量事物，而是一種彰顯和表達自己文化傳統(tǒng)取向的象征物。就看看主人公阿米娜，她的母親不戴頭巾，整個家庭生活中幾乎找尋不到宗教氛圍，阿米娜又是一個讀到博士的高知女性。所以她的宗教觀念、佩戴頭巾都不是來自家庭的強制灌輸，反而是在成長過程中慢慢地思考與摸索，以及和穆斯林閨蜜的交往互動中形成。劇中的五位女性代表了一種“真正的”穆斯林形象，宗教信仰是私人的事情，頭巾絕不是衡量一個穆斯林女性虔誠與否的標尺。我不戴頭巾，但我依然熱愛和堅守自己的信仰；我戴頭巾，但我也要追隨自己的心，去完成一些被衛(wèi)道士視為不端之舉的事情，唱歌跳舞、抽煙上網(wǎng)、以粗鄙之言diss.......只要沒有傷害他者，只要內(nèi)心堅信，為何不能做呢？《爆笑女子樂隊》所要傳達出的或許就是這種勇敢而美好的穆斯林女性想法吧。