提起銀幕上的叢林，絕大部分觀眾最先想到的一定是《鐵血戰(zhàn)士》《金剛》這樣的好萊塢動(dòng)作片、怪獸片、驚悚片等類型片不過(guò)，叢林在這種片子里，只充當(dāng)了一個(gè)易于隱藏危險(xiǎn)元素的場(chǎng)景而已6月16日全國(guó)上映的電影《叢林啟示錄》則打破了這一窠臼，讓叢林變成了一種文明進(jìn)化的時(shí)代載體《叢林啟示錄》由深圳市華影傳奇電影制作有限公司出品，黃東升編劇兼導(dǎo)演，梁小松、紫安、程波、蔡建翔領(lǐng)銜主演，鄭沛芳特別出演影片故事發(fā)生在距今三千年前，某深山中聚集著長(zhǎng)年敵對(duì)的虎族、羽族、石族等原始人類部落由于此時(shí)的原始人類尚未進(jìn)化出語(yǔ)言，所以本片一句臺(tái)詞都沒(méi)有角色之間只通過(guò)一些簡(jiǎn)單的呼喊、比劃、神情來(lái)進(jìn)行溝通不過(guò)這并不會(huì)對(duì)觀眾的觀影產(chǎn)生影響，黃東升的鏡頭語(yǔ)言十分嫻熟，各種信息傳遞得都很是清晰準(zhǔn)確比如三個(gè)族群的分別，就在于面部涂抹顏料的形狀不同就算他們打成一團(tuán)，觀眾也能分清是誰(shuí)和誰(shuí)在打

本片的創(chuàng)作靈感源自?shī)W地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德1913年創(chuàng)作的人類學(xué)著作《圖騰與禁忌》。

弗洛伊德通過(guò)考察澳洲土著人的圖騰崇拜，認(rèn)為對(duì)圖騰禁制的破壞，如屠殺圖騰動(dòng)物或同圖騰信仰的人相互通婚，在原始人類族群里被視為最大的罪惡。

全族的人都將激烈地參與報(bào)復(fù)，有如在處置一件對(duì)公眾的危險(xiǎn)或威脅

弗洛伊德的研究方法，是先觀察到現(xiàn)象，然后用心理研究和精神分析去解釋這種現(xiàn)象。

作為電影人，黃東升拍攝《叢林啟示錄》則是通過(guò)故事和影像，來(lái)給現(xiàn)象的成因提出一種假設(shè)或猜想他們回答的都是為什么會(huì)有“原始人類族群禁止同族通婚生育”這一現(xiàn)象

于是，叢林在本片中不再是一個(gè)場(chǎng)景那么簡(jiǎn)單。

叢林是片中原始人類文明程度的時(shí)代載體對(duì)自然的認(rèn)知，決定了他們?cè)趨擦种械纳娣绞揭婚_(kāi)始，三個(gè)部族都是封閉的狀態(tài)，部族間只有殺戮與搶奪直到虎族青年阿元（梁小松 飾）被逐，才迎來(lái)了探索自然的契機(jī)阿元在叢林中的獨(dú)自求生，以及后來(lái)與羽族落難少女阿羽（紫安 飾）的相遇，深刻地探討了人活著的三大主題：食物、愛(ài)情、信念這些更現(xiàn)實(shí)的東西擺在面前，某些特定的行為自然而然就會(huì)發(fā)生當(dāng)影像捕捉到了真實(shí)感，就不需要過(guò)多的心理研究和精神分析了

最后，阿元和阿羽為三個(gè)部落帶來(lái)了更正確、更先進(jìn)的自然知識(shí)，也就帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。

雖然影片在此時(shí)利落收尾，但觀眾可以感悟到，當(dāng)文明進(jìn)化來(lái)到了新的階段，叢林就再也無(wú)法限制人類的生存空間

人類必然會(huì)走出叢林，走向更廣闊的未來(lái)。

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