人都是復雜的，卓別林也不例外就拿千年偶像蘇東坡來說，即有很多學者認為，起于五代的纏足之風便是經過他而由宮廷走向民間的，使其成為一種社會風氣，從而給之后的無數(shù)女性造成了難以想象的痛苦

現(xiàn)系于蘇東坡名下的有一首《菩薩蠻》，全詞是這樣的：“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。

只見舞回風，都無行處蹤偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困纖妙說應難，須從掌上看” 故而，孫機先生便在《中國古代物質文化》一書中指出：「追隨蘇東坡的秦少游有“腳上鞋兒四寸羅”、黃山谷有“從伊便窄襪弓鞋”之句南宋時，纏足在貴族婦女中已相當普遍蕭照《中興禎應圖》中的婦女，都是一副怯生生的姿態(tài)，其身心已明顯地受到纏足的戕害這幫“蘇門學士”，欠下了從北宋末到民初之漢族婦女一筆還不清的債」 當然，對于蘇東坡，這些都不是人們關注的重點，也絲毫不會影響其那種光耀后世的人格魅力他依舊成為了一位當之無愧的千年偶像然而東坡在當世雖“眼見得天下無一個不好之人”，卻隨著名聲愈大，依舊招來了那些居上位者的嫉妒與不斷打壓，因此才有自題畫像詩所謂“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的情況，記載于宋人費袞的《梁溪漫志》卷四一段文字：「東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道，是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章”坡不以為然；又一人曰：“滿腹都是識見

”坡亦未以為當。

至朝云，乃曰：“學士一肚皮不入時宜”坡捧腹大笑」也當作如是觀，是他內心在面對這樣的現(xiàn)實時一種映射 兩天來我分了好幾段看完了紀錄片《真實的查理》，時長為一個小時五十分

其中有歷史照片、采訪的各種音視頻以及情景重現(xiàn)，并通過旁白的統(tǒng)合，將此三者近乎完美地融入到了紀錄片的敘述當中，大致建構了查理·卓別林的個體生命及藝術生命。

有一段臺詞令我印象深刻：卓別林塑造了流浪漢，流浪漢成就了他我想，前者的流浪漢無疑是藝術的，后者則是現(xiàn)實的 總之，紀錄片以電影《馬戲團》的結尾而終，即，流浪漢成全了女郎，離開了馬戲團，繼續(xù)尋找新的生活這一點，回味悠長，似乎喻指所謂“真實的查理”既有廣受推崇的一面，也有始終不為外人所了解、只能獨自前行的另一面