達摩這個名字，中日兩國的民眾們也都很熟悉，這里面固然有武俠文化的傳播，但也有達摩祖師在歷史上的知名度

以前我們去廣州實習了一個星期，其中就到過上下九那條街，傳說就是達摩祖師走海路來到中國的第一站。

去那里看了一下，寺門口的街是賣玉器的商業(yè)街，有點像菜市場的樣子，說是早上4點的早市會賣的便宜點，所以很多人也會選在在這個時間段來買賣交易，不過我沒有什么興趣就是了（沒錢啊，哈哈），后面一段路是那塊西來初地的石牌坊，不過旁邊已經變成了扔垃圾的地方

這部電影中達摩的形像，也是我們對禪宗文化那種傳統(tǒng)視角下的人物形象，什么意思，就是師傅說：“你懂了嗎？”，徒弟說：“還是不懂，你能告訴我嗎？”，師傅：“不說不說就不說，你自己猜去吧”，徒弟：“喔，我懂了”，師傅：“你真懂了嗎？”，徒弟：“不管你信不信，反正我信了”。

我這個確實是開玩笑，不見得能當真，但是我們多數外界人，對禪宗大玩說不清道不明的“猜猜猜”游戲，也就是這個直觀印象了，有笑話謂之禪宗兩張嘴，咋說咋有理對禪宗文化印象如是，所以對 “一切盡在不言中” 的達摩亦如是，但是問題也來了，這些傳統(tǒng)印象，真的與史實相符嗎，我個人現在是保持一些懷疑的如果對中印佛教史、佛教傳統(tǒng)有一些了解的話就會知道，印度各種宗教的競爭激烈嚴酷，其競爭高低的方式就是宗教辯論，同樣的，佛教理論（或者說哲學）極端較真，概念多如牛毛，推論證明過程也極為繁瑣嚴密，當然你也可以說里面有些詭辯色彩，反正總之，總之反正，那種拒絕直觀闡述述教義、辯論教義、毫不講邏輯推論的宗派風格，在印度環(huán)境下必然很難生存下去，所以我會懷疑電影里的達摩（也是傳統(tǒng)文化里對達摩的認知），可能未必真是實際歷史的達摩，他不像印度那種思維方式，而造成的這種認知的深層原因，大概也是我們認知的禪宗形象是早已中國化了的原因吧我們普羅大眾市場，最欣賞得了的佛教，是最好不要掰扯繁雜哲學的佛教，如果簡便操作一下就能收獲頓悟好處的就更好我相信包括印度也是這樣的，因為印度大眾老百姓也沒受過高等文化教育達摩在中國傳所唯識系的楞伽經，是不是像傳聞中那樣傳了幾代就傳不下去，這個不清楚，達摩雖被奉為中土的禪宗初祖，不過這個后來的禪宗估計已經跟初祖沒什么關系了這一點在后來的玄奘法師身上體現得尤為突出，玄奘法師的本科專業(yè)就是很咖喱味的印度佛教，當然他也學得不錯，想把這套印度系統(tǒng)的佛教帶回國，結局我們也知道了，英雄無用武之地，法相宗三四代就斷傳了，主流佛教界對他面和心不和，他翻譯的大量學術論文，以及一些涉及印度邏輯學的經書，在后世佛教界沒起到什么作用，直到民國至現代才重新被人發(fā)掘起來，而且這些人里多是搞科研學術的知識分子或許從中窺見可以，印度佛教如何在中國扎根和發(fā)展的歷史，就是一場“中國特色社會主義”化的發(fā)展之路

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