一個(gè)“百分之白”滿(mǎn)口生態(tài)環(huán)保的德國(guó)姑娘和一個(gè)高中畢業(yè)考試三次未過(guò)還大男子主義傾向嚴(yán)重的土耳其裔小伙子上演了一場(chǎng)浪漫搞笑的孤島求生記

電影一開(kāi)始為我們展現(xiàn)的就是男女主角個(gè)人身上貼滿(mǎn)的來(lái)自各自文化背景的標(biāo)簽。

特別是那一家子土耳其人身為少數(shù)族裔卻時(shí)刻表現(xiàn)出各種對(duì)其他民族的嘲諷和蔑視，這時(shí)常成為影片中笑點(diǎn)的來(lái)源譬如那位警察老爹出門(mén)時(shí)大聲教訓(xùn)自己的兒子：“你小子可是Zehlendorf而不是Neuk?ln的土耳其人！”這兩個(gè)地名分別是兩個(gè)柏林市的行政區(qū)，前者是本地較富庶人居住，后者則以外國(guó)移民居多（尤其是土耳其人），甚至以治安較亂而著稱(chēng)（筆者就曾大白天在此區(qū)撞見(jiàn)過(guò)超市偷盜）又例如，男主人公在飛機(jī)上毫不顧忌地表達(dá)了對(duì)黑人和東亞人（Reisfresser）的蔑視，導(dǎo)致旁邊兩位黑人和亞洲乘客無(wú)故躺槍當(dāng)然對(duì)穆斯林開(kāi)玩笑更是必不可少的女主就指責(zé)男主的妹妹戴了個(gè)頭巾，像是隨時(shí)會(huì)從懷里掏出個(gè)炸彈搞個(gè)劫機(jī)什么的恐怖分子諸如此類(lèi)拿種族和偏見(jiàn)開(kāi)涮的玩笑還有很多，包括推動(dòng)男女主人公之間不斷沖突又和解最后一步步走近的也正是這種種族文化間的差異聰明的德國(guó)女孩在野外的環(huán)境中漸漸認(rèn)識(shí)到土耳其小伙子大男子主義所代表的背后責(zé)任感、原始的力量所帶有的性吸引力以及對(duì)當(dāng)下流行文化粗淺地模仿所透露出的呆萌氣息就這樣慢慢地，這個(gè)完完全全異質(zhì)的、偏離了正宗德國(guó)風(fēng)味的小伙子有意無(wú)意間徹底征服了德國(guó)女孩的心愛(ài)情最后跨越了“種族偏見(jiàn)”和“文化隔閡”當(dāng)然，放在當(dāng)下德國(guó)民族成分逐漸混雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，所謂的“文化隔閡”并不是真正嚴(yán)肅的文化隔閡，“種族偏見(jiàn)”也只是冠以了引號(hào)的、帶有某種政治不正確性的游移說(shuō)法而已在德國(guó)，隨著戰(zhàn)后五六十年代的大量移民涌進(jìn)，逐漸產(chǎn)生了各種社會(huì)問(wèn)題不同于美國(guó)那種已有兩百年以上統(tǒng)一歷史的混合民族國(guó)家，德國(guó)本來(lái)的民族成分是相對(duì)單一的唯一人口比重較大的猶太人也被希特勒嚷嚷著要趕盡殺絕德國(guó)現(xiàn)在移民比例最高的民族便是土耳其裔穆斯林，他們中的大多數(shù)是在五六十年代由于重建缺勞動(dòng)力而作為“Gastarbeiter”（客方勞動(dòng)者）移民過(guò)來(lái)的，而今大多數(shù)人已在德國(guó)定居了下來(lái)，并已經(jīng)有了第二代、第三代由于當(dāng)初過(guò)來(lái)從事的基本是體力勞動(dòng)，土耳其族裔在德國(guó)社會(huì)所處的地位是較低的，加之文化以及宗教信仰差異較大（當(dāng)然，長(zhǎng)得就完全不一樣，在一群金發(fā)碧眼日耳曼人中辨識(shí)率還是相當(dāng)高的），所以土耳其人在本地的融入程度并不樂(lè)觀(guān)，特別是相比于猶太人這種“藏得比較深”的族群來(lái)說(shuō)在柏林，土耳其裔穆斯林主要聚居在Neuk?ln一區(qū)，此區(qū)普遍被認(rèn)為居住條件不理想、治安環(huán)境較差

由于德國(guó)的民主政治制度，這些社會(huì)問(wèn)題都被廣泛地討論著，并引起了各方爭(zhēng)議。

一方面日耳曼德國(guó)人本著民族國(guó)家的根深蒂固的觀(guān)念是不愿意看到自己國(guó)家“逐漸被外族人漸漸侵占”的，之所以說(shuō)是外族人是因?yàn)楸M管德國(guó)畢竟是一個(gè)有基督教傳統(tǒng)的國(guó)家，而穆斯林的生活方式與之迥異，因此穆斯林外族人的身份會(huì)更加地引人注目；另一方面，作為曾經(jīng)的客方勞動(dòng)力的土耳其裔自然不滿(mǎn)自身的社會(huì)地位，想要爭(zhēng)取更多的社會(huì)權(quán)益，他們把德國(guó)人現(xiàn)在想要把他們遣散回國(guó)的想法斥責(zé)為忘恩負(fù)義大批移民進(jìn)駐叢生的社會(huì)矛盾加之德國(guó)本身大屠殺的黑歷史，自然讓德國(guó)人自己對(duì)于種族歧視這個(gè)話(huà)題自然遵循著良多禁忌該喜劇便是用這些尖銳的、禁忌的東西開(kāi)一些曖昧的玩笑它并不回避這個(gè)現(xiàn)實(shí)而又犀利的問(wèn)題，而是通過(guò)對(duì)那些日常偏見(jiàn)戲仿式的再現(xiàn)來(lái)與禁忌調(diào)情一些平時(shí)不敢形于言語(yǔ)的想法偏見(jiàn)被直接演繹出來(lái)，擺在觀(guān)眾面前，直到觀(guān)眾意識(shí)到，這些平時(shí)在腦中一掠而過(guò)而卻又根深蒂固地東西在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)合中會(huì)有多可笑德國(guó)人在心中暗暗歧視土耳其穆斯林，殊不知土耳其人同樣憎恨德國(guó)人，并且他們也有自己的驕傲，也會(huì)在心中鄙夷黑人或者亞洲人

種族歧視是優(yōu)勢(shì)方對(duì)劣勢(shì)方所自然持有的東西，不獨(dú)為“優(yōu)異的雅利安人”所獨(dú)有的罪惡，而是是普遍的。

當(dāng)?shù)聡?guó)人意識(shí)到這一點(diǎn)，心中的原罪便得到了消散的可能性，喜劇輕松娛樂(lè)的效果也就水到渠成了這便是喜劇討巧的地方，在敏感的地方撓一下，每一個(gè)人都被逗樂(lè)了