統(tǒng)帥三部曲第三部，幽暗的戰(zhàn)敗方，也是黎明前的黑暗。日本末代皇帝，把被神話的裕仁天皇再次降維平民形象，解放克制但不沖動，基于歷史角色特點解構(gòu)心理并影像化。鯰魚，仙鶴，以及老子貫穿全片的象征，尖叫的送行，被幻想，被崇拜。3.5

真實表現(xiàn)了這個日本領(lǐng)導(dǎo)人的猥瑣和羞恥

想象中的神光照見砧板上掙扎的魚，收起拿破侖像，從巔峰到谷底然后爬起身，一個統(tǒng)帥從神變成人，一個國家從蒙昧走向現(xiàn)代。

所有人都在為戰(zhàn)敗沮喪，除了天皇自己

很不喜歡這個電影，感覺到了一種笨拙

我只能說對于最愛的導(dǎo)演 果然沒有讓我失望

一部日本天皇走下神壇的故事

從希特勒的山上城堡到列寧的鄉(xiāng)間別墅再到本片中的地下堡壘，索科洛夫一直在用不同的環(huán)境空間為每一位獨裁者建造獨特的墳?zāi)?。時而遠時而近的鏡頭則一直在墓中凝視著重回凡世的裕仁，身為劊子手的他選擇投降獲得了所謂的自由、愛與和平，同時也埋葬了日本的過去和未來。哪有什么神，有的只是一位愛收藏好萊塢影星相片、向往雪茄、不會擰門把手、對巧克力躍躍欲試的懦弱卑微之人。

堪比《末代皇帝》。

這個調(diào)性太詭異了，有類似費拉拉某些影片的偏離感。索科洛夫看得很高，這種建構(gòu)視角全世界僅此一家

二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗前夕 天皇的生活記錄

“末代皇帝”，真正的“魚”樂園，俄羅斯方舟式搖移。

【4.5】裕仁在國際舞臺上與希特勒一道臭名昭著，天皇身份卻賦予其在日本神的無上地位，索科洛夫鏡頭下裕仁則平凡乃至古怪得與大眾想象不相稱?！短枴凤@性的敘事動機是將裕仁從被神話敘事中剝離，為此影片基于史料作出多處虛構(gòu)恢復(fù)裕仁的人性時刻。在標(biāo)志著天皇從日本神壇走下的《人間宣言》公布前夕，裕仁既行天皇繁冗之儀式，又卑微焦慮如常人一般，身份、權(quán)力似乎都成為了他的困擾。如果說傳統(tǒng)傳記片關(guān)注的是名人的功過得失，索科洛夫的統(tǒng)帥三部曲則是抓住名人在功過得失中那個被主流敘事裹挾而失聲的本質(zhì)自我，最終抵達對權(quán)力的質(zhì)問。

MESS版日俄雙語同聲播放 且僅有英文字幕 畫面沉郁不討喜