一九八七年，我在長篇小說《金牧場》中，不僅過大地夸贊了美國黑人公民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的非暴力主義者馬丁·路德·金，而且錯(cuò)誤地夸贊了美國的清教主義這部書中涉及的“美國夢”、砍出的德沃夏克的交響樂、一本正經(jīng)發(fā)出的關(guān)于哥倫布的議論，都膚淺至極，輕浮至不能原諒的地步 ?　　 ?　 這事讓人沮喪它使人覺得：世界那么復(fù)雜，認(rèn)識它如盲人摸象我們可能理解這個(gè)世界嗎？ ?　　 ??　十年前買過一本舊書，題目是《馬爾克姆·X自傳》[注]，買它的原因是有人推薦，但買后一直沒在讀過，一直拖至不久以前 ?　　 ?　 這是一個(gè)六十年代的美國黑人領(lǐng)袖的自傳 ?　　 ?　 說起黑人領(lǐng)袖，很多人知道大名鼎鼎的馬丁·路德·金他被暗殺后毛澤東主席曾發(fā)表唁電，其中的名句（大意）：資本主義制度是隨著罪惡的販賣黑奴行徑興起的，它也將隨著黑色人種的徹底解放而告滅亡－－曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)世界上對黑人解放運(yùn)動(dòng)最響亮的支持而馬丁·路德·金的著名處，卻在他的“非暴力主義”－－這是一個(gè)流行至今的主義 ?　　 ?　 馬丁·路德·金對于中國人來說并沒有形成形象，但是他的主義，卻不知為什么被中國人留了神雖然沒有統(tǒng)計(jì)調(diào)查，但他的主義確是今日中國知識分子的下意識里，對世事的一種判斷原則應(yīng)該說，這個(gè)原則和美國白宮的知識分子幾乎一模一樣 ?　　 ?　 但是，在毛主席的唁電中，卻清楚地表明了對這種非暴力主義的不同意見毛主席講到：馬丁·路德·金一生堅(jiān)持非暴力原則，但他卻被美國的暴力殺害了他的唁電對馬丁·路德·金借以出名的道路，保留有非常嚴(yán)肅、非常理論化的異議 ?　　 ?　 一九八七年，我旅行老美，發(fā)覺每座大城都有一條胡同（決不是主要大街，故稱胡同）被命名為“馬丁·路德·金路”當(dāng)時(shí)，我覺得毛主席有一種未曾被解釋過的哲理的深刻－－非暴力主義完全可以當(dāng)成體制的招牌或粉飾；它有那么一股奴才氣，把正義通過下賤表達(dá)，讓年輕人覺得不舒服 ?　　 ?　 決不會(huì)被美國佬做成胡同牌子的是另一種人是誰呢，歷史上凡真正的英雄都是無名的X，而美國黑人中的這一個(gè)，卻真地姓X ?　　 ?　 馬爾克姆·X是一個(gè)復(fù)雜運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)人物我不可能詳加介紹他是與美國體制承認(rèn)的黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金牧師在思想上對立（在行動(dòng)上則強(qiáng)硬地支持金牧師的公民權(quán)運(yùn)動(dòng)）的另一個(gè)黑人領(lǐng)袖一九六五年夏，早于金牧師三年，被暗殺于講演臺(tái)上 ?　　 ?　 今年，我不僅細(xì)細(xì)地把這本自傳讀完了，而且看了其他關(guān)于他的資料X的魅力久久挾持著我，那是一種燙人的魅力那是一種你不可能不被吸引的道路那是使人趨向它如飛蛾投火般的、由于太真實(shí)了反而使人覺得是異端的思想 ?　　 ?　 我日益感到必須把馬爾克姆·X的事介紹給人們，哪怕又在哪一天覺得膚淺不過，直覺告訴我這次不會(huì)錯(cuò)，而且我覺得只有這樣的“世界知識”，才值得一寫因?yàn)樗氖潞退木褚约八臍赓|(zhì)，都與我們并非無關(guān)不可理解的是，已經(jīng)是世界常識的他，卻至今沒有在中國得到起碼的介紹 ?　　 ?　 這一部分黑人認(rèn)為：每一個(gè)混血的美國黑人，溯本求源，都可能出身于一個(gè)被白人強(qiáng)奸的黑女奴之腹因此，黑人原有的非洲姓氏已經(jīng)被剝奪和忘卻，美國黑人的姓氏其實(shí)是不清楚的在擺脫白人強(qiáng)加的烙印姓氏、重新找到自己“靈魂的姓氏”之前，黑人的姓應(yīng)該是X ?　　 ?　 馬爾克姆·X激動(dòng)地寫道：“我憎惡－－我體內(nèi)流著的、那個(gè)犯下強(qiáng)奸罪行的人的血，直至最后一滴！”他宣布自己姓X

?　　 ?　 此舉引起的強(qiáng)烈時(shí)髦至今沒有停止，黑人改姓X、戴印有X字樣的帽子、穿印有X字樣的襯衫的行為，今年因洛杉磯事件引起的思考和馬爾克姆·X的傳記電影的上演，又醒目起來。

?　　 ?　 他們堅(jiān)決認(rèn)為“非暴力主義”不是解放之路他們把美國社會(huì)中對黑人的人種歧視視為人類最丑惡、最罪惡的東西反歧視－－這個(gè)命題在九十年代又出現(xiàn)了中國人也許沒有感到西方對人的歧視有多么嚴(yán)重在西方國家掙扎的中國人只求自己個(gè)人擺脫歧視、而并不反對歧視的世界因此，國內(nèi)也沒有足夠地覺察出歧視和敵視的危險(xiǎn)，以及它的逼近 ?　　 ?　 馬爾克姆·X和他的黑伙伴更進(jìn)而否認(rèn)在美國占主導(dǎo)地位的、英國清教徒派基督教他們在終極處發(fā)展自己的思想，認(rèn)為應(yīng)該在根本信仰處，與歧視窮人的體制分道揚(yáng)鑣 ?　　 ?　 這一點(diǎn)不是馬爾克姆·X的發(fā)明六十年代，美國黑人運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了一種宗教思潮；即在信仰的根上和毫無人性的美國白種優(yōu)越主義決裂這思潮當(dāng)然和黑人的氣質(zhì)、以及他們的歷史特點(diǎn)有關(guān)：他們盡管被駭人聽聞地奴役過，但是沒有象中國產(chǎn)生漢奸傳統(tǒng)那樣，產(chǎn)生特殊的出賣階層針對白色人種的人種歧視，他們激烈地宣揚(yáng)黑色人種高貴的觀點(diǎn)這個(gè)觀點(diǎn)必須借助神的嘴來說出－－伊斯蘭教被選擇了 ?　　 ?　 這就是美國黑人當(dāng)中興起的“黑穆斯林”運(yùn)動(dòng)的簡歷可以說我們不了解這個(gè)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律因?yàn)橹袊鴮W(xué)這個(gè)專業(yè)的知識分子都忙著鉆研送給中國一場鴉片戰(zhàn)爭的盎格魯·薩克森精神去了，所以，包括兩千萬穆斯林在內(nèi)的中國人，幾乎誰也不知道美國的黑穆斯林 ?　　 ?　 而這個(gè)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模及其驚人：到八十年代，美國已有百萬計(jì)的黑人信仰或改宗于伊斯蘭教美國的清真寺遍布遼闊的北美大陸；短短幾十年間發(fā)展起來的黑穆斯林的數(shù)目，據(jù)說幾乎接近了中國自遙遠(yuǎn)的公元七世紀(jì)以來，用了一千三百年時(shí)間才發(fā)展起來的，回族中的穆斯林的數(shù)目 ?　　 ?　 發(fā)展史上的最有名的，是一名舉世聞名的拳王入教；和他改用了“穆罕默德·阿里”這個(gè)宗教經(jīng)名的事情這是一個(gè)源于使美國視為大敵的、伊朗代表的十葉派精神的經(jīng)名 ?　　 ?　 與拳王阿里信仰伊斯蘭教相前后，馬爾克姆·X也皈依了伊斯蘭教在美國黑穆斯林運(yùn)動(dòng)漸漸變得體制化和溫順時(shí)，馬爾克姆·X以迷人的堅(jiān)決性一躍而出，成為了美國黑人運(yùn)動(dòng)的鮮明旗幟 ?　　 ?　 他不后退一步地，主張最徹底地抗美國對黑人的暴力和人種歧視他不使用一塊鐵片，沒有摸過一粒子彈，他只用講演這武器但是他主張反抗他到處演講，人們被他的魅力傾倒六十年代初他迅速著名起來，偉大的尊嚴(yán)帶給了他雄辯，演說成了他的主要活動(dòng) ?　　 ?　 我不是翻譯，但以下幾段不能不譯 ?　　 ?　 他說，我們沒有登上新大陸那塊使美國自豪的巖石，是巖石騎上了我們的頭 ?　　 ?　 他說，白人問：黑人為什么憎恨白人呢？強(qiáng)奸者問女人：你為什么恨我？狼也問羊：“你恨我嗎？” ?　　 ?　 他說，我的祖先被蛇咬過，我也被蛇咬過當(dāng)我告誡孩子們小心蛇時(shí)，他們說我教人憎恨這是為什么？ ?　　 ?　 他說，如果不相信我的話，請看一看你自己的生活看看你周圍的生活不能只是因?yàn)槟銈冞\(yùn)氣不好吧再往中央公園附近的中城街區(qū)走，去看看白人的神給白人帶來的東西，看看白人過著什么樣的生活去看看白人的公寓、公司、摩天樓；從這一頭到那一頭地看看白人從不知懷疑的印第安人那里、用二十四美元買下的曼哈頓島吧！ ?　　 ?　 他說，不，革命不是沒有歧視的公園和廁所，不是在廁所里坐在白人旁邊的自由權(quán)利那不是革命 ?　　 ?　 －－對于我們，這些語言不是陌生的只是我們幾乎喪失了對它們起碼的自信至于他，他的魅力已經(jīng)形成但是他的道路顯然還沒有找到 ?　　二 ?　　 ?　 道路在哪里呢？ ?　　 ?　 一次去麥加的朝覲，揚(yáng)棄了馬爾克姆·X思想中偏激的東西 ?　　 ?　 在麥加，當(dāng)看見不同膚色、不同語文的穆斯林們完全象兄弟一樣，當(dāng)看見不同人種的人們不僅可能不相歧視和以牙還牙；而且可能有一個(gè)偉大的共同目的和理想時(shí)，馬爾克姆·X的思想體系發(fā)生了重大的改變在著名的麥加通信里，他寫下了自己的感動(dòng)和飛躍他深沉地選擇了排除對白人不加區(qū)別的、黑人民族主義的道路，并開始支持一切不同派別的黑人運(yùn)動(dòng) ?　　 ?　 當(dāng)美國的納粹白人組織對馬丁·路德·金的非暴力公民權(quán)運(yùn)動(dòng)大打出手時(shí)，馬爾克姆·X寫信給他們的頭兒說： ?　　 ?　 警告您我們在與白人優(yōu)越主義的戰(zhàn)斗中不受黑穆林運(yùn)動(dòng)的約束在阿拉巴馬，如果你們在種族主義的煽動(dòng)下，對不過要求著自由的人的權(quán)利的金牧師的美國黑人，都要加以肉體的侵害的話，那么您和您的朋友三Ｋ黨諸位，將要受到我們－－不能滿足非暴力非武裝哲學(xué)、準(zhǔn)備不計(jì)一切手段行使自我防衛(wèi)的我們的最大限度的報(bào)復(fù) ?　　 ?　 更大的一個(gè)事件，是他發(fā)表了對當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)肯尼迪被刺的看法 ?　　 ????當(dāng)時(shí)的黑穆斯林運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人避免攻擊，要求全體黑人對肯尼迪被刺事件保持沉默但是馬爾克姆·X卻恰恰被選中擔(dān)任一次無法取消的、已經(jīng)預(yù)定的講演他被歷史推上了前臺(tái)，無法回避如同行刺一樣的記者提問 ?　　 ?　 當(dāng)被問及對肯尼迪被刺事件的看法時(shí)，他回答：“這是一個(gè)－－害人者反害己的好例子”他的意思是，他并不是對肯尼迪遇刺不遺憾，他是說，在美國白人之中充斥著一種對人的憎恨與惡意，長久以來發(fā)泄于殘害黑人之上而不能饜足，這種罪惡，終于蔓延到了自己的白總統(tǒng)身上 ?　　 ????但是用語可能是極易誤解的最近由SpikeLee在洛杉磯黑人被白人警察殘酷毒打釀成大亂之后，拍成了巨片《馬爾克姆·X》影片中反復(fù)重播了這句被爭議的英語無疑此語犯了天下之大不韙，美國輿論大嘩他被描寫成一個(gè)黑色惡魔此事使得美國的黑穆斯林（TheblackMuslims）運(yùn)動(dòng)感到必須避嫌；這也是他的啟蒙之師、黑穆斯林領(lǐng)導(dǎo)人與他分道揚(yáng)鑣的原因之一能感到，熱愛體制和肯尼迪的美國社會(huì)對他的攻擊，可能是相當(dāng)恐怖的然而，我卻覺得他的那句話說得太棒了，不僅勇敢和一針見血，而且富有文學(xué)色彩（如果我們把原文“硬譯”一下的話，雖不妥，但可得一句：thechickenscominghometoroost--“雞必回窩”） ?　　 ?　 正當(dāng)他企圖與一步步走向原教旨主義和體制派的黑穆斯林運(yùn)動(dòng)分離，企圖在紐約舉世聞名的黑人貧民窟區(qū)哈萊姆建立一個(gè)新的伊斯蘭中心和黑人運(yùn)動(dòng)中心時(shí)，一陣罪惡的掃射把他打死在講壇上 ?　　 ?　 而前不久，他在寫完這本自傳之前曾說：“這本書出版時(shí)，如果我還活著，那才是奇跡呢”自傳寫到一九**年夏天，他死于次年五月書當(dāng)年六月便已編成，但他的預(yù)言對了；他沒有見到自己的自傳出版 ?　　 ?　 這是一種省略極多的暗示這不是預(yù)言或預(yù)感，而是清楚的判斷沒有人比死者更明白危險(xiǎn)有多臨近；只是，沒有聽見這暗示X在講出這句暗示的時(shí)候，沒有忍住自己的“弱”，但世界－－等著他邁上那個(gè)死的講壇 ?　　?　 他的自傳的編者在前言里記載了一件事一次，馬爾克姆·X到他家作客客人離開以后，他的妻子沉思許久，然后對這位編者說，真象剛剛和一頭黑豹在一起喝過茶一樣 ?　　 ?　 －－這一系列鮮烈而干脆的思想和行為強(qiáng)烈地誘惑著我X使我看見了一個(gè)純粹的例子 　?三 ?　　 ?　 無論如何我們必須了解世界而自己去摸清資料多得令人生厭的、復(fù)雜的外國問題，是非常困難的 ?　　 ?　 由于語文的障礙，首先需要翻譯作中介，但是翻譯們隨人有異；他們傳遞過來的觀點(diǎn)甚至資料，全打著他們的烙印問題不在于他們的水平高低，而在于他們受了一種特殊的教育－－他們中的很多人，不僅已經(jīng)慣于對自己母語依托的文化妄加鄙薄，而且他們腦子里的外國觀常常是保守的經(jīng)濟(jì)主義、科學(xué)主義和體制主義我們必須向外界學(xué)習(xí)但是真理和真正的人都是未知的X，而且要自己去找 ?　　 ?　 但是自己找是很危險(xiǎn)的；我們找的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)有了個(gè)模糊的結(jié)論或者目的，已經(jīng)是在為自己的一個(gè)感覺找根據(jù)真是沒有一個(gè)客觀的世界，我們的心里的動(dòng)機(jī)和憧憬，在引導(dǎo)著我們認(rèn)識世界 ?　　 ?　 我沒有必要非保證說，這回沒寫錯(cuò)我只想說，我寫出的對馬爾克姆·X的主觀的感想，是我的心深深向往的我真地，深深地喜愛他那種激烈的血性換一個(gè)描寫的詞匯，這是比生命更寶貴的自尊 ?　　 ????我鏤骨銘心地覺得，若是沒有這樣的自尊、血性和做人的本能的話－－人不如畜，無美可言我不知人們是否接受如上的思想我不知我們的古老的中國，是否應(yīng)該接受如上的思想，我只是感到，這是－－自救的思想 ?　　 ?　 也許，他的細(xì)末如何并不重要我有時(shí)琢磨自己的接近這個(gè)思想的過程或者唯有我自己的這個(gè)軌跡－－從莫名其妙地對“美國夢”和金牧師的興趣，到對馬爾克姆·X的獨(dú)自的潛讀；從單純地對世界崇拜，到激烈地愛上異端；從傻傻地要以他們?yōu)閹?，到狠狠地想向他們開戰(zhàn)－－唯有這個(gè)軌跡才有著意味 ?　　 ???真遺憾毛主席那篇珍貴的唁電，包括那些名句沒有發(fā)給馬爾克姆·X對于主席來說，他要表達(dá)的只是他對人種壓迫和所謂非暴力主義的觀點(diǎn)我猜想，也許是秘書們和專家們的失職，沒有向毛主席介紹這本自傳和馬爾姆·X其人毛澤東是一定會(huì)喜歡馬爾克姆·X的，這一點(diǎn)毫無疑問 ?　　 ?　 聊以為慰的是，當(dāng)年的《人民日報(bào)》發(fā)表了文章，指出“馬爾克姆·X是為兩千三百萬美國黑人的解放而斗爭的”，“對待帝國主義的壓迫者，只有以暴力反抗暴力”這篇文章很重要，它使中國畢竟顯示了中國氣度 ?　　 ?　 至于馬爾克姆·X，我崇敬的是他的尊嚴(yán)的魅力 ?　　 ?　 在我的主觀的、冥想中得到的印象中，他確實(shí)像一頭高貴而危險(xiǎn)的黑豹，一個(gè)筆直矗立的黑影，一個(gè)深刻前面的黑色字母X我常常覺得他對我們是一個(gè)重大的參考；決不僅是對穆斯林們，而是對中國青年 ?　　 ?　　一九九四年五月　?附：馬爾科姆演講錄音和言論選?馬爾科姆X——一個(gè)在馬丁路德金之前被暗殺的黑人領(lǐng)袖

一個(gè)能夠表現(xiàn)英文優(yōu)美的演講，不造作不矯情不是一個(gè)夢，而是戰(zhàn)斗的號角?　“我們都是黑人，所謂的尼格羅，二等公民，奴隸的后代。

你什么也不是，只是奴隸的后代你不喜歡這樣的稱呼，可你還能是什么？你就是奴隸的后代你來時(shí)坐的不是‘五月花’，你坐的是運(yùn)奴船身上綁滿鎖鏈，像牛馬一樣你是被那些坐‘五月花’來的人帶來的，那些所謂的‘清教徒’、開國元?jiǎng)住? ?“白人把你送到韓國，你浴血奮戰(zhàn)他們把你送到德國，你浴血奮戰(zhàn)他們把你送到南太平洋打日本人，你浴血奮戰(zhàn)你的血為白人而流可你家鄉(xiāng)的教堂被炸毀，你的小女兒被謀殺，你并沒有為他們流血你流血是因?yàn)榘兹私心懔?，你咬是因?yàn)榘兹私心阋?，你叫是因?yàn)榘兹私心憬形矣憛掃@么說我們自己，可事實(shí)如此你怎么能在密西西比說什么要非暴力，可你在韓國時(shí)卻使用暴力？你怎么能說在密西西比和阿拉巴馬非暴力是正當(dāng)?shù)?，而你的教堂被炸你的女兒被殺？同時(shí)你還要對希特勒、東條還有那么多你不認(rèn)識的人使用暴力？” ?“如果暴力在美國是錯(cuò)誤的，那暴力在外面也同樣如此如果用暴力保護(hù)黑人婦女、黑人兒童、黑人嬰兒是錯(cuò)誤的，那美國就不應(yīng)該把我們拖到國外并用暴力來保護(hù)它如果美國把我們拖到國外并教我們使用暴力來保護(hù)它是正確的，那在這個(gè)國家，你我使用一切必要的方法保護(hù)我們的同胞也是正確的” ?“我在坐牢時(shí)看到一篇文章——?jiǎng)e那么吃驚，你現(xiàn)在也一樣在坐牢這就是美國——監(jiān)獄” ?“我說了那么多革命的例子，只是想告訴你——沒有什么和平的革命

沒有什么‘轉(zhuǎn)過另一張臉’的革命，根本就沒有非暴力革命這回事。

” ?“從前有兩種奴隸，一種是屋里的奴隸，一種是地里的奴隸屋里的奴隸和主人一起住在屋里，穿的很不錯(cuò)，吃的也挺好，因?yàn)樗麄兂缘氖撬氖挛铮允Ｏ碌乃麄冏≡陂w樓或地下室，但不管怎樣它們里主人更近一些他們愛主人勝過主人愛他們主人說：‘我們的房子真不錯(cuò)’他們也說：‘是啊，我們的房子真不錯(cuò)’要是你對他說，‘來，我們跑吧，逃出去’他會(huì)說：‘什么，你瘋了？！你說什么呢，跑？我上哪找這么好的房子？我上哪穿這么好的衣服？我上哪吃這么多好吃的？’這就是屋里的奴隸過去他們叫做‘屋里的尼格羅’，現(xiàn)在我們還這么叫他，因?yàn)槲覀兩磉呥€有很多這樣的人他為了靠近主人肯花三倍的錢買一棟房子，然后炫耀說：‘我是這兒唯一的黑人’‘我是學(xué)校里唯一的黑人’你什么也不是，你只是個(gè)屋里的尼格羅要是有人對你說‘我們離開這吧’你會(huì)說，‘什么？離開這兒？離開美國，還有這些好心的白人？你上哪找比這兒好的工作？非洲沒有我的東西了’你會(huì)這么說，因?yàn)槟惆丫駚G在非洲了” ?“奴隸主留下湯姆，給他漂亮衣服，好的食物，甚至讓他上一點(diǎn)學(xué)——只一點(diǎn)點(diǎn)，給他一件長風(fēng)衣一頂大禮帽，讓別的奴隸仰望他然后他用湯姆來控制他們直到今天他們還在這么做，同樣的白人，挑出一個(gè)尼格羅，宣揚(yáng)他，把他捧成名人然后他就成了尼格羅的代言人，領(lǐng)導(dǎo)者” ?（以上摘自馬爾科姆·X的演講《massage to the grass roots》） ?有白人說，“你為什么提倡黑人霸權(quán)，為什么教人仇恨？”“白人來問黑人，你為什么恨我？就像狼問羊或強(qiáng)暴者問被強(qiáng)暴者，你恨我嗎？白人沒有資格向黑人問這些問題” ?1965年2月21日，3個(gè)持槍者沖上了馬爾科姆·X的演講臺(tái)，在近距離向他連開15槍39歲的馬爾科姆·X在送往醫(yī)院的途中不治身亡 ?3年后，1968年4月4日，馬丁·路德·金在旅館的陽臺(tái)上被子彈擊中這一年，他39歲，和馬爾科姆·X遇刺時(shí)一樣年紀(jì) ?40年來，馬爾科姆·X的名字伴隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的一次次浪潮他是與馬丁·路德·金齊名的領(lǐng)袖，他們有共同的信念，也有重大的分歧他反對非暴力，主張以牙還牙在中國，他的知名度卻不及馬丁·路德·金的十分之一 ?“我今天來到這不是作為共和黨人，也不是作為民主黨人不是梅森，也不是伊克不是新教徒，也不是天主教徒不是基督徒，也不是猶太教徒事實(shí)上，我甚至不是美國人，因?yàn)槿绻沂敲绹耍乾F(xiàn)在的種族問題根本就不應(yīng)該存在我今天必須以我自己的身份站在這里，以黑人的身份在有共和黨和民主黨之前，我們是黑人；在有某個(gè)梅森或伊克之前，我們是黑人；在有猶太教或基督教之前，我們是黑人；事實(shí)上，在有美國之前，我們是黑人；將來美國消失以后，我們還是黑人” ?1992年，斯派克·李(Spike Lee)導(dǎo)演了《黑潮-麥爾坎X》在片尾，馬爾科姆的葬禮上，斯派克·李說道：“有人說他充滿仇恨，是個(gè)狂熱分子，是個(gè)種族主義者，只會(huì)帶來魔鬼，看著我們在其中掙扎我們會(huì)回答，“你和馬爾科姆傾談過嗎？你曾經(jīng)觸摸過他，他可曾對你微笑？你真地傾聽過他的話嗎？他真地曾經(jīng)和暴力或任何社會(huì)暴亂有關(guān)嗎？如果你曾經(jīng)試過，你就會(huì)了解他；如果你了解他，你就知道為什么我們必須給與他榮譽(yù)……我們相信我們埋在泥土里的不只是一個(gè)人，還是一粒種子我們會(huì)再次相遇，到那時(shí)我們會(huì)知道，他曾經(jīng)是將來也一樣是——一位王子” ?1963年8月6日，馬爾科姆·X在紐約的一次集會(huì)上手舉一張報(bào)紙，頭條大標(biāo)題為：“我們不能等待自由” .（） ?“有人把這叫做仇恨教育，這不是仇恨教育，這是愛的教育如果我不愛你們，我就不會(huì)告訴你們這些；不愛你們，我就不會(huì)站出來”