先進(jìn)文明對弱勢文明的占領(lǐng)、屠殺、資源索取、取而代之，我時(shí)刻在想，從發(fā)現(xiàn)美州大陸到今天，歐州人對美州大陸原住民幾百年的征伐，改造，為何沒發(fā)生在中國人的身上，料想若是19世紀(jì)，歐洲人進(jìn)來的時(shí)候，中國文化貧瘠若印第安部落一般，哪獲得的待遇是否也與當(dāng)前的印第安人一樣文明與文化是兩條線，文化養(yǎng)人，文明互相摧毀，文明體現(xiàn)的是生產(chǎn)力，而文化未必，兩個(gè)文明有緯度差異的地區(qū)，低文明地區(qū)一樣可以發(fā)育出不亞于高等文明的民族性與人格，中國文化就是這樣，從19世紀(jì)開始，中國也是近200年慘造屠戮，但中國文化支撐著中華民族挺過來了，哪中國文化與印第安文化的分界線在哪里呢？是理性

李澤厚高度贊揚(yáng)孔子在中國文明中的作用，就因?yàn)橐钥鬃訛榉纸缇€，引導(dǎo)華夏文化走向理性，而不是迷亂的非理性崇拜，非理性的文化里，民眾沉迷于未知，表現(xiàn)出的就是高層的酒色，底層的人殉，因?yàn)閷ξ锢硎澜绲挠邢拚J(rèn)知，無法解釋自然存在的一切現(xiàn)象，于是大巫師上臺，最后導(dǎo)致的就是整個(gè)區(qū)域與民族沉迷于顛亂的巫師性質(zhì)儀式中，詭秘的氣氛充斥民間，巫師與政治武力的結(jié)合，讓底層民眾根本無法自拔，只能乖乖送上自己與后代的人頭，這就是在美州大陸印第安瑪雅文明之所以崩壞的原因。

在中國的夏商代文明中，特別商代，也有大量記載，從上到下，成謎在酒與祭祀中無法自拔，跟電影里講的印第安一樣，我們看電影里，禁酒，然后宗教入場，牧師，禮拜，教堂，讓酗酒者懺悔，再加上區(qū)域性的禁酒法案，這是行政介入了，孰不知，宗教與酗酒就是缺乏理性文化的兩面，宗教代表著非禮性，而酗酒就是非理性文化的產(chǎn)物，而行政性質(zhì)的禁酒，美國就曾經(jīng)施行過幾十年，最后導(dǎo)致的就是私酒泛濫，黑社會橫行，行政體制崩壞所以，文化為什么能養(yǎng)人，如果中國沒有圣哲在2500年前，就抵制非理性，高呼“始作俑者，其后無乎”，泥做的人俑殉葬都要給予痛斥，擔(dān)心的就是只要還有人俑殉葬，終有一天，就會使用真人，提倡對鬼神“敬而遠(yuǎn)之”，可以崇敬，但不要與他們作交易，然后談“六合之外，存而不論”，不充許撰寫超于當(dāng)前認(rèn)知之上，鬼神之類的玄幻典籍來傳播，孔子上任首殺少正卿，就因?yàn)槠涓哒劥祟悾瑥?qiáng)辯而無識，為”異端“，有引導(dǎo)民眾走向巫邪的可能，才馬上殺之，事實(shí)證明孔子是對的

西方現(xiàn)代文明的發(fā)展，來自于跳出宗教束縛，打破宗教萬能，重新解釋宗教解釋過的宇宙一切存在，最終導(dǎo)致宗教的瘋狂打壓，看西方的幾千年文明史，從有著科學(xué)曙光的古希臘文明，一頭扎入宗教文明中，一呆就是上千年，從文明躍遷上說，當(dāng)然可以將哪1000多年稱為“黑暗”，印第安文明也有幾千年，最后因?yàn)闊o法形成理性的文化傳統(tǒng)，被跨緯度的歐州槍炮文明屠虐后，即無法融合，也毫無還手之力，這就是文化貧瘠之下，被文明屠戮的下場。

在處理印第安人上，看上去美國使用的政策在中國差不多，中國稱為“民族自治區(qū)”，美國稱為”保留地“，但其實(shí)差距很大，面對落后的文明存在，美國向其輸入什么？輸入高度的自治權(quán)，可以立法，可以發(fā)展賭博產(chǎn)業(yè)，等等，但中國向民族自治區(qū)輸入什么？輸入教育機(jī)會，輸入扶貧政策，輸入高水平的治理干部這三者之中，教育尤其重要，讓民族自治地區(qū)，有平等的，甚至高于漢人的教育機(jī)會，這極大的提升了少數(shù)民族地區(qū)的文化水平，也緩解了民族矛盾，在中國960萬平方公里的土地上，現(xiàn)在還在貫徹高考少數(shù)民族加分策略，各個(gè)民族自治地區(qū)，還有民族中學(xué)，民族大學(xué)，傾向性的培養(yǎng)少數(shù)民族的人才，然后在最近10年的扶貧政策中，將少族民族地區(qū)納入，甚至是高規(guī)格納入扶貧版圖中，帶著民族兄弟一并前進(jìn)，如果中國面對少數(shù)族裔，也僅僅是給其政策，讓其自治，自生自滅，哪中國民族問題，要比美國還要嚴(yán)重得多，中國中是56個(gè)民族，大的民族上千萬人在電影中，印第安保留地里，上演著什么？我們看到的有私酒，紋身，特色的酒吧文化，牛仔，一夫多妻，這些東西，就是保留地高度自治下的產(chǎn)物，美國作為一個(gè)移民國家，在全世界的優(yōu)秀人才紛紛進(jìn)入美國的背景下，美國不期望于從印第安人族群中去培養(yǎng)人才，他們只塊土地曾經(jīng)的主人別鬧事，別折騰，這何曾不是行政上的愚民至于電影，我給他取了另一個(gè)名字”平原上的賈樟柯“，趙婷導(dǎo)演說，喜歡的導(dǎo)演有五個(gè)，其中就有賈樟柯與李安、王家衛(wèi)，我想他不喜歡姜文、黑澤明、張藝謀，哪是另一一掛《哥哥教我唱的歌》與賈早年的電影風(fēng)格極其像，只是更加的青出于藍(lán)，都是小成本，都聚焦于少數(shù)人群體的生存，只是賈往往帶著不壞好意的批判，而趙婷做到了只是使用藝術(shù)手段去反映真實(shí)存在，把批判留在觀者的認(rèn)知里，而不在鏡頭上，所以賈的《小武》《站臺》把鏡頭對準(zhǔn)5、6線中國城市，更加精準(zhǔn)的不是創(chuàng)業(yè)的小個(gè)體戶這些人一步步把事業(yè)做大做強(qiáng)改變命運(yùn)，更不是地里刨食的農(nóng)民，他們把兒女培養(yǎng)成大學(xué)生，成為國家民族的棟梁，賈鏡頭對準(zhǔn)的是小偷，妓女，無法翻身的底層，不知所謂的生存者，所以用一句來評價(jià)賈：”不知天，何足以知人“，賈不知民族命運(yùn)，文化血脈，國家尊重，只知道要有藝術(shù)感，要有美感，要表達(dá)存在所以賈被國際認(rèn)可，再出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，你說他用藝術(shù)展現(xiàn)真實(shí)，是美的，藝術(shù)家都可以這樣，關(guān)注少數(shù)族群才有美感，但對于國家進(jìn)步，民族發(fā)展，是毫無裨益，可以說，賈呆的出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)暗，這也是一個(gè)事實(shí)，一個(gè)國家與民族的進(jìn)步，多少人為之傾倒，我身邊就有很多，哪些擺攤的小販把兒女送到培訓(xùn)班不美嗎？哪些朝九晚五的中產(chǎn)，思慮著創(chuàng)業(yè)不美嗎？并不是邊緣就是美好，從這點(diǎn)上講，賈也不如李安，李安三部曲《推手》《飲食男女》《喜宴》就沒有鏡頭角度，僅僅反應(yīng)真實(shí)，更無法跟王家衛(wèi)比，王是純藝術(shù)感的，不依托于時(shí)代性來的呈現(xiàn)美感，想想還有陳可辛這樣的香港導(dǎo)演來拍我們的《中國合伙人》，這真是讓我無比感嘆，中國導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)美的層次，還太低，毛主席的話沒有錯(cuò)，藝術(shù)家不發(fā)現(xiàn)生活的美，革命的美，創(chuàng)業(yè)的美，為國家民族奉獻(xiàn)的美，天天頂著中國的暗處，意欲何為？還好，中國是發(fā)展起來了趙婷終是超越了賈，我認(rèn)為也超越了李，僅僅于王之下了，但她還可以更豐富些

回到電影，人類被樸素的存在，就是愛與責(zé)任，與《騎士》一樣，電影主角放棄理想，緊于生活，因?yàn)樗麄兌加幸粋€(gè)愛他們的妹妹，我想趙婷與巴圖，會是這樣的嗎？。