《道士下山》是一部立意很大的電影

大多數(shù)的故事講的都是如何在功夫、手藝、游戲中悟道，是從俗世中脫離，去往象征凈土的“山上”。

。

而《道士下山》恰恰相反，它講的是一個在光怪陸離的世俗中求道的故事中文的“道”在英文中往往被音譯成“dao”、意譯成“the way”，或者干脆簡化成“truth”一萬個修行者心中有一萬種“道”，沒人能說清八萬六千法門哪一個是對的，只有走過才知道這正是我在《道士下山》中看到的，和世俗的桃花潭水、清風竹林不一樣的法門這篇文章嘗試在浮華迷亂的表象中，摘掉有色眼鏡，找到本真：并非只有張震、郭富城可以做求道者，王寶強、范偉和林志玲一樣可以《道士下山》看到第二遍，我才真正意識到，選王寶強演何安下是一個多么正確的選擇何安下是一個脫離人類社會的棄子，一個沒見過大世面的傻小孩兒對于城市人來說，鄉(xiāng)下的孩子更少接觸到信息和變化，腦筋不活，只知道玩耍、干活和傻笑能演出這種“傻小子”形象的人，在當今演藝圈中實在太少太少了王寶強當年從少林寺走出來，只身去北影門口等著跑龍?zhí)鬃鎏嫔?，錢不夠就去工地搬磚，住在地下室里啃饅頭何安下比他更甚，連錢是什么都不知道，餓得不行了只能去搶荷葉雞他對于社會來說是一張白紙，社會對他來說是光怪陸離的一場魔術(shù)電影前半奇奇怪怪的布景、化妝和鏡頭，畫出傻小子眼中的浮世比起山上的山清水秀，城市是一個魔窟第一次知道金錢是什么，世間有師父和師叔那樣的糾葛，也有可以為之放棄修行的情欲到此為止，何安下還是一個傻笑著的旁觀者他嘗試重復自己在山上的行為模式——做個手腳麻利、聽話忠心的幫工，期盼著日子會順其自然的過下去，醫(yī)館會成為自己的“一口飯”，一個棲身之所師父死了，何安下弄沉了師娘和師叔的游船，穿著一身濕皮在廟里拼命磕頭在何安下的人生中，他一直覺得自己是正義的，但這次卻覺得心慌他以為什么都不想要就不會錯：他只是求一口飯吃而已，不挑剔也不懶惰，一個干干凈凈的小道士，怎么會犯錯，甚至犯罪呢？他和那些花紅酒綠的人都不一樣啊對于一個孩童來說，是沒有“罪”這一說的亞當和夏娃偷吃了智慧之果，脫離了純真的兒童狀態(tài)，從純潔豐饒的伊甸園中被驅(qū)逐，從此背上原罪對于何安下來說，如松師傅那兩鞭子象征著道德審判，他第一次知道自己不是純真而正確的，人的內(nèi)心藏著無數(shù)的謎題和欲望很多人剛?cè)腴T學冥想的時候會以為自己腦袋里什么都沒有，達到心無掛礙的境界了但其實是他們沒有意識到“我什么都不想”本身就是一種執(zhí)念，而只需要旁邊的人推他一下，師傅夸他一句，這時候他才知道自己并非真正的入定，而是“不知道自己已經(jīng)沉浸在思潮中了”對于雜念的感知反而是冥想入門的標志何安下在佛前跪了七天，問自己：到底為什么要殺師娘？為了給師傅報仇？還是恨她出軌的那個人不是自己？到底是因為她背叛了師傅，還是因為她打碎了何安下的夢想？她是惡人嗎？山上的師傅為什么把自己趕下山？又為什么在那個雪夜里把自己撿回來？不知道不知道不知道只是掙一口飯不夠了，他還要面對自己的內(nèi)心，去找尋新的價值體系，尋找傳說中的“道”何安下對周西宇說：“把你的功夫傳給我！我什么都放得下！”周西宇被這句話打動了，所以收何安下做徒弟或許周西宇在何安下身上看到的是當年拋棄一切、決定重新活一回的自己和查老板人的過去中藏著無數(shù)的陰霾，周西宇和師兄的糾葛，查老板的大煙癮，何安下被驅(qū)逐的命運和罪行走在泥濘中的少年人渴望新生，渴望一門絕世功夫，能把自己從過去的陰霾中解救出來，或者永遠不再回去對于何安下來說，放下是容易的因為他從來都是一個局外人，一個被遺棄的孩子，一個被趕出山門的徒弟，一個什么都不懂的鄉(xiāng)下人沒有人愛他，他也不敢愛任何人過去是一片虛無，一段夢魘他想逃但他沒逃成周西宇跟他講，“不離不棄，不嗔不恨”，何安下沒聽懂講完沒多久周西宇就死了，臨死前還記掛著查老板原來練成那么厲害的猿擊術(shù)竟不能讓人免俗，周師父也有念念不忘的人，何安下的夢又碎了電影里有一個很俗的橋段：彭家掌門覺得自己兒子在俗世中耽擱太久，反把猿擊術(shù)傳給大弟子周西宇了觀眾都覺得這是“大公無私、理所當然”，周西宇也這么認為小心眼的師兄排擠他，他就瀟灑地跑出來參軍了不俗的是，練成猿擊術(shù)之后的周西宇再和師兄見面時，說的一席話：“這么多年過去了，我才理解了師兄心里面的不痛快

如果當年我留下了，可能早和師兄一起把猿擊術(shù)練成了。

”周西宇在小廟中掃地練功多年，悟到的竟不是“道”，而是師兄的“不痛快”不是“天地不仁以萬物為芻狗”，而是想給師兄行師門之禮；不是和查老板遠走高飛，也不是相忘于江湖，而是“想我了就來看看我，我會一直等著你”爬山的時候，把所有的疲憊和煩躁都拋在腦后，眼睛里只有無盡的石階和山頂經(jīng)過生死一線的時刻、日復一日的辛苦和功成的喜悅，站在山頂?shù)臅r候，才想起來一路以來的種種念頭由藝入道的過程絕不可少在一個領(lǐng)域做到極致的人，從此看世界的眼光都會不一樣如果周西宇沒練成猿擊術(shù)，那么他一輩子都會魂牽夢縈怎么練功，看不見世間的百態(tài)反而練成了，才能平靜從容地下山，去看這個世界在桃花源中獨善其身，寫寫詩彈彈琴，不算慈悲中國哲學中的“退守”，并不是和社會脫節(jié)的哲學，而是大隱隱于市的藝術(shù)如果說求道是從一群人到一個人的苦行，那么慈悲就是從一葉障目，漸漸看到整片森林苦行者看到道路，開悟者看到空白何安下一直在追求的“道”，在道士、幫工和徒弟之間轉(zhuǎn)換，他想知道該選哪條路，想知道到底什么才是正確答案對于開悟的人來說，這個世界上沒有選擇，也沒有正確答案慈悲和淫邪、罪惡和正義可以是硬幣的兩面，所有的可能性同時存在這個世界不辨別真假對錯，佛和魔的差距比一張紙更薄求道的旅途對何安下來說，是最初下山看到的扭曲世界，慢慢回復它本身的樣子山上山下，原本沒有區(qū)別這世間沒有一條路是給他的，而相反，他可以想怎么走就怎么走不離不棄，不嗔不恨講的是個人修行，也是這個世界，是“天地不仁以萬物為芻狗”的另一種寫法何安下很像《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙如果阿廖沙不姓卡拉馬佐夫，如果他不從修道院走出來，他的堅持不會這樣動人他背負著原罪和陰霾行走于世間，深知“也許終有一天我們都會成為惡人”，但他走下去了如果何安下沒有下過山，他不會懂得什么是“慈悲”因為慈悲是回到伊甸園的路，是行走在世間的原罪者的最終救贖