文學(xué)是個(gè)好東西，可以讓觀者體驗(yàn)到不同的人生

在文學(xué)里，你的有限人生體驗(yàn)可以得到無(wú)限倍數(shù)的擴(kuò)展。

電影是個(gè)好東西，可以使這些人生擴(kuò)展變得更為具象和真實(shí)觀影多年，在體會(huì)了諸多人生的的光怪陸離之后，我似乎可以對(duì)一些電影產(chǎn)生某種直覺(jué)和預(yù)感所以當(dāng)看到德國(guó)電影《天堂：愛(ài)》（Paradies: Liebe）的標(biāo)題的時(shí)候，自己對(duì)故事的預(yù)期就絕對(duì)是偏離“天堂”和“愛(ài)”這兩個(gè)詞匯的，事實(shí)也證明了我的預(yù)期如果你喜歡20世紀(jì)著名畫(huà)家盧西恩·弗洛伊德（Lucian Freud ，心理學(xué)家弗洛伊德的孫子）后期的畫(huà)風(fēng)，那么你會(huì)對(duì)于電影《天堂：愛(ài)》的構(gòu)圖和各個(gè)角色感到似曾相識(shí)但是不是誰(shuí)都能夠接受盧西恩·弗洛伊德筆下那種扭結(jié)迂闊肌理所表達(dá)的冷酷，所以如果你在片中沒(méi)有看到期望中的美好，請(qǐng)對(duì)你的不適感采取妥協(xié)的態(tài)度《天堂：愛(ài)》是“天堂三部曲”的第一部，影片的題材并不新鮮，但是在表達(dá)上堪稱同類(lèi)題材里最為寫(xiě)實(shí)的片中充斥著大量直白的裸露，恐怕只有在觀念最自由開(kāi)放的國(guó)度里，才可以允許這種電影的存在話說(shuō)故事的主角是胖胖的特麗莎（Margarete Tiesel），足有五十多歲了，她來(lái)到肯尼亞度假，在這個(gè)過(guò)程里她自己發(fā)動(dòng)了一次關(guān)于愛(ài)情的復(fù)興本片的導(dǎo)演是因?yàn)殡娪啊豆啡兆印罚╠og days）而名聲大噪的尤里西·塞德?tīng)枺║lrich Seidl）塞德?tīng)栆回炏矚g用職業(yè)演員和業(yè)余演員混搭的形式來(lái)進(jìn)行拍攝，在本片中也不例外，所有的肯尼亞角色都是由業(yè)余演員扮演的因此這部電影籠罩著一種紀(jì)錄片的調(diào)調(diào)《天堂：愛(ài)》里演員們職業(yè)與非職業(yè)的碰撞，也產(chǎn)生了意想不到的令人信服的效果，尤其是特麗莎對(duì)于一個(gè)黑人哥們的循循善誘，表現(xiàn)出女人的真切又易碎的欲望，還原出這個(gè)貌似天堂的國(guó)度里那些披著愛(ài)情薄紗的真相你會(huì)一邊看著電影，一邊發(fā)出預(yù)知的嘆息這個(gè)為殘疾人服務(wù)的婦人在安頓好女兒之后，離開(kāi)奧地利來(lái)到肯尼亞在偶然結(jié)識(shí)朋友的誘導(dǎo)下，加入到sugar mama的行列里在這個(gè)夢(mèng)幻如天堂的沙灘邊上，她感受到了她理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降哪欠輴?ài)情和欲望這是一個(gè)她從來(lái)不敢奢望的天堂，在這里她可以隨心所欲頤指氣使，而當(dāng)?shù)氐哪贻p男子會(huì)竭盡所能討這些年紀(jì)不小的女人們的歡心，前提是--雙方達(dá)成一個(gè)公道的價(jià)錢(qián)特麗莎一開(kāi)始還不太適應(yīng)，還會(huì)扭捏不安，當(dāng)她遇到芒嘎的時(shí)候，所有自己的情緒和身體都已經(jīng)做好了鋪墊，于是一切順理成章地開(kāi)始了芒嘎的體貼讓她覺(jué)得逝去的青春打了一個(gè)回旋，那種感覺(jué)讓她深深沉迷，并且越陷越深?lèi)?ài)情的幻象很快就破碎了，芒嘎開(kāi)始了貪婪無(wú)度的索取，借口繁多不一而足幻滅的特麗莎似乎并不灰心，她開(kāi)始愈加無(wú)所顧忌地在其他男人身上榨取歡樂(lè)，但是她卻更加難以排遣孤獨(dú)，她的靈魂游移不定，在向著苦難內(nèi)核延伸影片的敘事分為兩個(gè)維度，從生而為人的維度來(lái)說(shuō)，特麗莎作為剝削者的代表似乎并不值得可憐，但她是可憐的；黑人青年們作為被剝削者，似乎值得可憐，但是他們的游手好閑又彰顯著可憐之人的可恨之處從社會(huì)環(huán)境的維度來(lái)說(shuō)，電影語(yǔ)言毫不掩飾新殖民主義的構(gòu)圖，沙灘上白人與黑人之間永遠(yuǎn)隔著繩索和保安就像現(xiàn)實(shí)中國(guó)際關(guān)系的縮影，代表著經(jīng)濟(jì)操控下的西方世界與非西方世界如此的難以交融衰老的白人婦女來(lái)到肯尼亞尋歡作樂(lè)后揚(yáng)長(zhǎng)而去，但是年輕的黑人們依然對(duì)她們趨之若鶩就仿佛非西方的文化成了西方生活的點(diǎn)綴，而西方的形態(tài)與時(shí)尚，卻往往還是非西方模仿、追逐抑或欲罷不能的焦點(diǎn)

回到電影片名《天堂：愛(ài)》，愛(ài)在這里絕對(duì)不是愛(ài)，那么哪里是天堂？對(duì)于非西方來(lái)說(shuō)，西方是天堂一樣的存在；對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，非西方成了西方獵奇的烏托邦。

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