1在18世紀(jì)，巴霍芬正式注意到了母親的力量之母，否則婦女是社會(huì)的中心在東方時(shí)，我們很熟悉從神話的時(shí)代開始，古代詩歌的時(shí)代不是誕生的，我們家庭的穩(wěn)定和繁榮是主和母親？安東尼婭（Antonia，1995）就是這樣的女人！盡管上帝創(chuàng)造了一切，但安東尼與上帝的處女的創(chuàng)造相同2女權(quán)主義啟蒙運(yùn)動(dòng)始于什葉對(duì)，他是一名在高中去世的中國老師除了黃金獎(jiǎng)學(xué)金報(bào)告外，我們還必須閱讀《內(nèi)部革命》（1992年）三十年前，世界不如今天那樣好那時(shí)，這是強(qiáng)大的革命性3在1930年代，他將著名的時(shí)鐘拔出為松餅，在繪畫中創(chuàng)造了令人難以置信且明智的現(xiàn)實(shí)主義在1960年代末，侯爵的《世紀(jì)孤獨(dú)》創(chuàng)造了文學(xué)魔術(shù)現(xiàn)實(shí)主義，因?yàn)槿藗兿颀堃粯悠?Andon Niya House是1990年代神奇現(xiàn)實(shí)電影的代表例如，當(dāng)尸體從棺材里唱出告別詩時(shí)，天使雕像用她的翅膀擊敗了邪惡4魔術(shù)現(xiàn)實(shí)主義是電影呈現(xiàn)的一種風(fēng)格電影加工材料是女性，但是電影的核心和精神是相同的 - 如果他們生存并永遠(yuǎn)持續(xù)下去，它們是否出生5Xin Yiyun歌曲Xinxin Xinxin說，有40冊(cè)（四十一冊(cè)）來自歌曲《 Zhoun》的風(fēng)格，以建立女性的位置：第一本《關(guān)吉》的歌曲說，那個(gè)年輕人愛上了一個(gè)溫柔溫柔的女孩，他激發(fā)了他的想法iv iv之夜哦！它真的認(rèn)為他無法入睡，無法入睡他甚至想嫁給他成為一對(duì)夫婦 - 這是對(duì)世界之愛的愛與愛的完成在GE Qin的第二部分中，寫了一位已婚的女人后，她經(jīng)歷了時(shí)間在一段時(shí)間內(nèi)，她可以回家拯救親戚如果您宣布已報(bào)告給Ping AN，請(qǐng)務(wù)必確定整首詩代表了一個(gè)準(zhǔn)備回家和準(zhǔn)備過程中的女人的喜悅和喜悅美麗的日子與天堂和地球結(jié)合在一起 - 一只黃色的鳥充滿飛行到山谷第三部分是撿起耳朵在描述了婚禮之后，胡安曼的丈夫求助于公眾，并去了該國工作丈夫離開后，他的妻子在家里錯(cuò)過了，想到要撿起耳朵，很長一段時(shí)間都無法填補(bǔ)，因?yàn)樗J(rèn)為要在辛勤工作外工作并在家里想到他這首詩生動(dòng)地描述了婚后年輕夫婦的愛和深刻思想

在第四部分，有珠子的南部，他們進(jìn)一步描述了丈夫的妻子的祝福。

他希望他的丈夫能承擔(dān)整個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)，例如貝利姆（Beylum），也能提供他對(duì)丈夫丹（Den）的期望和愛第五章，包括這對(duì)夫婦在內(nèi)的人們的祝福，有許多高貴的孩子可以通過整個(gè)家庭和家庭，并結(jié)束家庭和家庭，以便這個(gè)家庭和家人可以為這個(gè)女人繁榮第六部分中的本質(zhì)逃脫了陶恩（Taoxun），稱贊新娘的美麗，稱贊新娘的道德性，稱贊新娘的能力，即稱贊這個(gè)女孩是生活的天使，并將成為家庭一個(gè)為家庭家庭的丈夫家庭的丈夫他的家人和家人帶來了祝福第七部分是兔子表明，年輕人為公眾做事，成為國家和公眾的監(jiān)護(hù)人和助手，因此最強(qiáng)大的助手忠于該國，代表了他的智慧和才華它適用于男孩的職業(yè)和社會(huì)男孩的發(fā)展該系列的第八部分表明，一個(gè)女人期待著讓孩子在結(jié)婚后的幸福生活中他們吃的草可以幫助他們?cè)诓烧鐣?huì)中懷孕似乎在愛與婚姻中寫了這八首詩新娘回家拜訪親戚二人太陽，為這個(gè)家庭繁榮當(dāng)然，他期待著她的丈夫，她的丈夫可以堅(jiān)持，站起來并擁有美德一個(gè)在社會(huì)和職業(yè)中發(fā)展的好人，成為該國和君主的專欄實(shí)際上，盡管這似乎是生活中的常見事物，但人類生活的描繪是人類生活的典型情況這些詩寫在她丈夫和妻子的婚姻生活中盡管它通常是最重要，最重要的生活內(nèi)容，尤其是從“妻子的職位”中，她被寫成妻子，家庭中的女人這位著名的女人對(duì)丈夫和家有自己的期望家庭是一個(gè)小社會(huì)，本質(zhì)上正在成為人類世界中最基本，最穩(wěn)定的社會(huì)，人類生命發(fā)展的核心和人類的基礎(chǔ)從上古到現(xiàn)代婚姻，家庭對(duì)于人們的生存，生活和人們生活的發(fā)展仍然是必要的愛情感覺愛是人類生活變得健康的地方一開始，《歌曲》用這八篇文章進(jìn)行了順序，其中談到了人們對(duì)家庭的愛和期望之后的渴望在當(dāng)今的21世紀(jì)，它仍然是全人類的深刻而普遍的心理欲望同時(shí)，有兩篇文章，盡管有兩篇文章，例如，第一篇文章是第七只兔子，但這似乎是男人的故事，但整個(gè)觀點(diǎn)基本上是關(guān)于女人的在第一部分中，女士仍然是這首詩的中心 - 因?yàn)樗嵉沽说谄哒率峭米诱務(wù)撃腥顺蔀橐粋€(gè)國家的支柱，但這不是婦女的愿望因此，就女性和對(duì)婚姻和愛的婦女的期望而言，該交叉路口基本上是八首詩中的一整座這是傳統(tǒng)中國對(duì)婦女的重要性，因?yàn)閶D女是生命中最重要的元素，直接對(duì)育種生活 - 我使用“元素”，因?yàn)樗婕罢麄€(gè)宇宙的組成傳統(tǒng)中國有一個(gè)來自Yin and Yang的完整宇宙，來自Qiankun的男女，男女，而不是從一個(gè)代表那里看整個(gè)宇宙由于清朝在現(xiàn)代的衰落，整個(gè)中國人都從西方和西方視角的角度來看，包括學(xué)術(shù)界在內(nèi)的事物，作為真理的標(biāo)準(zhǔn)例如，由于在西方的遠(yuǎn)古時(shí)代，他們的環(huán)境環(huán)境可能僅適用于動(dòng)物繁殖，或者僅適用于航行或僅適用于沙漠中的商業(yè)，因此基本上，其整體文化的生態(tài)表現(xiàn)是一場(chǎng)商業(yè)斗爭(zhēng)國家無論動(dòng)物育種如何，無論沙漠業(yè)務(wù)如何，無論導(dǎo)航如何，商業(yè)交流都是生存的基礎(chǔ)在這種商業(yè)交流中，環(huán)境非常困難，他們的戰(zhàn)斗必須非常強(qiáng)烈在一場(chǎng)持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，尤其是最近，看來，在英國，這本書被詳細(xì)闡述，稱為歐洲歷史戰(zhàn)爭(zhēng)（歐洲歷史戰(zhàn)爭(zhēng)，1970年），自現(xiàn)代整個(gè)西方以來就已經(jīng)看到了戰(zhàn)爭(zhēng)在看到它之后，我們將看到西方是戰(zhàn)爭(zhēng)國家和歷史事實(shí)的事實(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，是通過戰(zhàn)斗尋求生存，女性的身體力量確實(shí)比男性弱因此，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，在一場(chǎng)艱苦的戰(zhàn)斗中，在流動(dòng)和移民的過程中，自然將人作為生存的主要?jiǎng)訖C(jī)和力量在這種生存的生態(tài)學(xué)中，婦女與男人有關(guān)，并受到男性的保護(hù)，自然構(gòu)成了男人和女人不平等的社會(huì)地位我們從信仰的中心看到它，因此男人和家庭主要是男人今天，我們正在談?wù)撁裰骱妥杂蓮墓畔ＥD的歷史，來自古希臘的政治政策以及古希臘雅典的城市民主制度雅典的民主制度今天任命了民主政策投票制度但是，它有條件只有雅典的城市公民才能投票和資格；如果不是公民，則無權(quán)投票誰不是公民？猜測(cè)？奴隸？囚犯？是的！奴隸和戰(zhàn)俘被包括在內(nèi)，不給公民提供投票權(quán)當(dāng)然，有孩子沒有投票權(quán)，每個(gè)人都認(rèn)為這是正確的但是，雅典市公民不包括誰不是投票權(quán)呢？她是一個(gè)女人每個(gè)家庭無權(quán)投票，甚至婦女也沒有其他公民權(quán)利他們不能在公共場(chǎng)合出現(xiàn)，并且被男人隱藏在家庭中雅典的婦女被隱藏在關(guān)注男人的家庭中，這個(gè)社會(huì)的XI仍然會(huì)影響歐洲莎士比亞的歐洲時(shí)代，也被稱為16世紀(jì)，在其情況下也說：“虛弱，你的名字是女人”，“與女性打交道的最佳方法是將鞭子握在手中”，等等 在17世紀(jì)，即18世紀(jì)和19世紀(jì)，中世紀(jì)所謂的“歧視”隨著歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)開始宣傳一個(gè)新時(shí)代，因此歐洲推出了紳士風(fēng)格，而被稱為紳士的紳士風(fēng)格則是照顧薄弱的維護(hù)因此，我們?nèi)匀豢吹脚缘膬?yōu)先事項(xiàng)，或者男人必須為女士打開大門男人必須為女士們移動(dòng)座位，讓女士們先坐下來，依此類推這些也是現(xiàn)代西方婦女的女性學(xué)說，她們?yōu)槟信g的平等而戰(zhàn)，或者最討厭男人在相同時(shí)所做的事情一個(gè)重要的原因是“不是弱”和過去的歷史傳統(tǒng)婦女之所以能夠離開西方社會(huì)的原因是第一次世界大戰(zhàn)，尤其是在第二次世界大戰(zhàn)中，英國和美國的人數(shù)在戰(zhàn)場(chǎng)上有太多人我需要使用婦女和婦女進(jìn)入工廠并成為制造商婦女開始對(duì)財(cái)務(wù)力量有用，因此西方婦女積極脫穎而出，爭(zhēng)取男女平等，婦女平等，所謂的女權(quán)主義，所以今天是本質(zhì)如今，中東的婦女仍然與男性有關(guān)婦女是男性財(cái)產(chǎn)的一部分婦女的命運(yùn)仍然由男人決定即使在中東，我們看印度，我們看著非洲，我們?nèi)匀蝗匀蝗绱诉@仍然是一樣的在這個(gè)假設(shè)下，我們將回顧一下如何形成古老的傳統(tǒng)中國 - 中國的生態(tài)，因?yàn)榈乩砩姝h(huán)境最吸引了農(nóng)業(yè)，因此整個(gè)農(nóng)業(yè)是在10，000年前推出的文明農(nóng)業(yè)是最受尊敬的生產(chǎn)工作男人和女人必須去野外，必須參加工作此外，婦女和其他家庭手工藝行業(yè)的紡織品，婦女的生產(chǎn)以及她們獲得的收益不少于男性，甚至許多家庭也能夠取決于生存和生活的能力在生產(chǎn)中，男性的地位不會(huì)喪失，更不用說男人和女人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須合作并分裂為工作因此，中國傳統(tǒng)的男女在中國建立了平等，與西方的相同

戰(zhàn)斗和商業(yè)戰(zhàn)斗團(tuán)體生活。

婦女與男人和女人沒有獨(dú)立地位，因此據(jù)說女人是這個(gè)世界的“天空的一半”更重要的是，在農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，在工作生產(chǎn)，延續(xù)生活和生命的經(jīng)驗(yàn)方面具有更深入的理解和觀察字形是“皇帝”“上帝”，但這個(gè)詞的話是一個(gè)“花”游樂場(chǎng)，它涉及宇宙中最高和最自然發(fā)展的基本力量在西王朝的西部，西部周王朝直接被“天空”用來代表“天空”本身在頭腦中的生命 - 生命來自天堂，天堂是生命的體現(xiàn)這就是命運(yùn)等待進(jìn)一步思考的發(fā)展，知道命運(yùn)的整個(gè)活動(dòng)中存在著一種氣氛，在大氣活動(dòng)中，有陰和陽，生活方式是陰和陽的結(jié)果陽和陽，急于和諧，“所以一切都是誕生的-yin和Yang，一個(gè)男人和女人，一個(gè)男人和一個(gè)女人，他們共同創(chuàng)造了這個(gè)世界…尤其是在SO中公司需要將男女工作分開，尤其是在SO中這是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的需求只有每個(gè)人都有工作與合作的合作只有很多利潤農(nóng)業(yè)工作中農(nóng)業(yè)工作的生產(chǎn)實(shí)際上與與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部署經(jīng)驗(yàn)相同，對(duì)自然界生活力量的更深刻理解 ，女人有男人和女人像天堂和地球一樣，都有太陽，月亮和地球，因此它們都在兩側(cè)共同實(shí)現(xiàn)了宇宙，完整的宇宙和完整的生活我們正在看它大自然誕生的原因是天堂，地球，在大氣中是陰和陽因此，在《變革書》辭職中“誕生了世界的偉大美德”，以便天堂和地球可以誕生他還說：“天堂和地球，所有酒精，男人和女人的本質(zhì)以及所有事物”酒精非常強(qiáng)，即密集，柔軟且越來越濃縮這樣，長期以來，生活就會(huì)慢慢產(chǎn)生，男人和女人正在建立本質(zhì)，即男人和女人等，描繪了生活中最精英的部分，然后一切都結(jié)束了這本書是由整個(gè)農(nóng)業(yè)文化總結(jié)的，即由高度農(nóng)業(yè)文明形成的高度農(nóng)業(yè)文化，與Qin之前完整的王朝形成從宇宙的理論中，它提出了“天地的偉大美德”，這是天堂和地球的最大行為，方向最積極，最有利的發(fā)展是生命的創(chuàng)造和所有人的創(chuàng)造事情 - “ Yue Sheng”這個(gè)生物來自天堂，大地，陽和陽，男人和女人，然后逐漸生下萬物逐漸地，它們被凝結(jié)，然后生產(chǎn)，即天堂和地面收集了陰和陽，與不同的東西相交，然后所有事物都與所有事物結(jié)合在一起，然后一切都制成了一切我覺得彼此好像彼此，萬物的生活都是普遍且無限的，所以古老的人經(jīng)常在諺語中說：“杜甘（Dugang）不長，孤獨(dú)的陰是誕生的，陽和陽是和諧的，一切誕生了 “在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，地位不低于男性盡管這本書說，就男人和女人而言，“天堂是謙虛的”，但它就像“男性和女性自卑”實(shí)際上，這不是真正的社會(huì)階層的分裂，而是顯示了這個(gè)世界上世界秩序的組成當(dāng)然，由于男性社會(huì)的成熟，據(jù)說男人和女人是謙虛的這是社會(huì)發(fā)展的，并提出了這種觀點(diǎn)，但是在宇宙生存的真實(shí)理論中，這是“孤獨(dú)和陰是誕生的，楊還不長 fangsheng的Yin和Yanghe，“因此，女性不比傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)公司低于男性我們甚至看到，當(dāng)一個(gè)男人在家庭中失去一個(gè)男人時(shí)，一個(gè)女人支持這個(gè)家庭，旋轉(zhuǎn)，穿著，然后種植各種種植，然后這個(gè)家庭可以發(fā)展至于世界上的女性，這是一個(gè)非常特別的展示今天，當(dāng)我們談?wù)搨鹘y(tǒng)社會(huì)中男人和女人平等時(shí)，我們不能將西方社會(huì)的狀態(tài)作為討論和批評(píng)的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)或標(biāo)準(zhǔn)40多年前，臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)飛逝著名的中國社會(huì)學(xué)家從美國返回他想研究和探索男女對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的影響的影響比較和研究該社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況在他的概念中，他認(rèn)為，自上古以來，中國一直是不平等的，并將利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行進(jìn)一步的證據(jù)他認(rèn)為，婦女自遠(yuǎn)古時(shí)代以來一直很弱，因此女性提供的工作一定不能像男性那樣出色他撰寫了現(xiàn)代工業(yè)和商業(yè)社會(huì)在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中的影響和發(fā)展的副本然而，據(jù)他說，他調(diào)查了臺(tái)灣近1,000家中小型企業(yè)，發(fā)現(xiàn)所有成功的中小型企業(yè)都必須是一個(gè)女性之后的女人，這是一個(gè)被稱為的主要負(fù)責(zé)人此外，由于這個(gè)家庭母親，這個(gè)中小型業(yè)務(wù)可能會(huì)改善發(fā)展的發(fā)展負(fù)責(zé)人和老板的負(fù)責(zé)人，坐在城市公司中，然后擔(dān)任公司經(jīng)理或商業(yè)經(jīng)驗(yàn)，甚至是員工的主任，所有員工的部署，與員工協(xié)調(diào)部的工作人員或董事進(jìn)行操縱，然后是會(huì)計(jì)師，管理融資 - 如果沒有這家公司，就不容易開發(fā)然后，根據(jù)經(jīng)濟(jì)事務(wù)部外交貿(mào)易協(xié)會(huì)發(fā)行的各種材料，還指出，在這些經(jīng)銷商中，在全球穿著商務(wù)皮包的經(jīng)銷商中，出售或收集訂單，以收集訂單以生產(chǎn)或出口臺(tái)灣產(chǎn)品以供臺(tái)灣產(chǎn)品用于臺(tái)灣產(chǎn)品的生產(chǎn)，生產(chǎn)或生產(chǎn)出口產(chǎn)品女人有一半因此，臺(tái)灣婦女的勇氣和能力以及臺(tái)灣婦女對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)正式提出了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)部經(jīng)濟(jì)事務(wù)部外貿(mào)協(xié)會(huì)這些事情被社會(huì)學(xué)教授震驚他說，這在西方社會(huì)幾乎是不可能的，所以他寫了一份重要的研究報(bào)告，這也是一本書在中小型臺(tái)灣業(yè)務(wù)中，“家庭領(lǐng)袖”的母親經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)重要性，1999年）后來在大陸上，它再次發(fā)展，進(jìn)入了大陸各個(gè)部門的發(fā)展區(qū)，以及深圳或Zhuhai進(jìn)行調(diào)查結(jié)果，他像臺(tái)灣一樣感到驚訝他說為什么中國婦女可以獨(dú)立？實(shí)際上，就農(nóng)業(yè)文化，農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)而言，婦女培養(yǎng)農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)業(yè)的社會(huì)發(fā)展的能力，這些能力源自中國一個(gè)高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì) ，強(qiáng)調(diào)成熟的農(nóng)業(yè)文明我們看著歌曲從三千年來，在西王朝的西王朝，在西王朝或唱歌中，我們已經(jīng)看到，除了贊美侯，溫·王和鑼之外，他們還贊揚(yáng)了他們的母親或妻子，然后解釋了他們的妻子Wen Wang妻子的妻子Wang Wang Wang Wang的重要性很重要更重要的是，中國欣賞生活本身生活本身是對(duì)傳統(tǒng)中國的最高信仰，更不用說婦女直接保持生命它保持生活的延續(xù)，并教育其孩子成為人和美德因此，在中國，我們應(yīng)該關(guān)注母親的教育，注意產(chǎn)前教育，評(píng)估婦女的生活并完成宇宙美德的這一部分同時(shí)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，在農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力中，婦女的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力是重要的作用，也是重要的生產(chǎn)力之一 - 我們也將一半的婦女稱為婦女在傳統(tǒng)的中國神話中，該男子崩潰了，周山離開了天空倒塌了一半，兒子是在他及時(shí)天堂并拯救世界靈魂的時(shí)候這個(gè)神話表明，中國傳統(tǒng)的確認(rèn)和尊重農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)業(yè)文明中的婦女本質(zhì)上是農(nóng)業(yè)文明，因此在書儀式中，是這樣的標(biāo)簽，即西王朝的王朝，沿著這樣的習(xí)慣發(fā)展了習(xí)俗，也就是說，在犧牲時(shí)，尤其是祖先的受害者，犧牲了天地，人們自然應(yīng)該承擔(dān)犧牲活動(dòng)的責(zé)任盡管婦女沒有參與其中，但所有受害者的受害者和所有受害者都必須由婦女家庭的手做準(zhǔn)備，以便他們可以在家里做好充分的準(zhǔn)備 - 否則，天空和地球的諸神或祖先是不可接受的，因?yàn)樗皇峭暾?，也不是完美的在老年時(shí)，老人的許多地區(qū)都會(huì)跟隨標(biāo)簽做這樣的標(biāo)簽，即家庭中，啊，不快樂的丈夫去世，死了，孩子還不是成年人，或者他的妻子還沒有孩子有孩子沒有兒子-in -law在這種情況下，許多地區(qū)的棺材通常在戶外臨時(shí)暫時(shí)停留，然后在戶外停下來，然后等待妻子撫養(yǎng)孩子，讓他們成長或接受家人的同樣姓氏小時(shí)候，孩子在這個(gè)家庭的生活中繼續(xù)前進(jìn)這樣，在女人去世后，棺材將棺材帶到了家族祖先的家庭墳?zāi)沟幕▓@也許有人會(huì)問：“一個(gè)古老的丈夫的死亡必須迫使婦女維持寡婦，所以這是一種迫使女人保留寡婦的方式？”這是文獻(xiàn)中的信息她的丈夫死于南部歌曲王朝女人可以結(jié)婚最著名的例子是，中東粉絲的母親已婚這是決定不再結(jié)婚的，因?yàn)樗珢鬯恼煞蛄?，覺得他的丈夫很棒，而且一個(gè)好人死了，所以這取決于如何從成年人身上長大的Ouyang Xiu，這意味著什么上帝的意思是 - 這些事件清楚地寫在歐陽Xiu的著名文章中有些人可能讀過它，但他們可能會(huì)再次問：“利克西的歌不是寡婦饑餓，損失很大？”實(shí)際上，這句話包含許多人類的例子，然后提議的人并不是說寡婦寧愿餓死而不是結(jié)婚他不是那個(gè)如果您對(duì)這些問題感興趣，則可以檢查這些材料傳統(tǒng)中國是一家高度的農(nóng)業(yè)文明公司男人和女人可以分割工作和共同努力婦女是半滲透的因此，她與婦女在家中擔(dān)任董事，在家中婦女的地位受到高度尊重讓我們看看Cao Xueqin寫了Hongla的夢(mèng)想來談?wù)揜ongguo她不是在Rongguo豪宅中的Jia母親嗎？然后王然后王Xifeng至于男人，男人在社會(huì)上奔跑 - 這是“奔跑”的事情，是做事，變得不好并發(fā)展自己的職業(yè)由此，我們看著當(dāng)今的中國社會(huì)家庭，是一個(gè)家庭中的家庭主婦和家庭中的婦女嗎？即使是今天的家庭主婦，也必須及時(shí)成為婦女的一部分，但是家庭中的家庭婦女（包括經(jīng)濟(jì)分配和每月費(fèi)用）仍然負(fù)責(zé)家庭主婦丈夫賺錢，每月將薪水移交給他的妻子，然后妻子再次被分配盡管孩子的教育和教育，但他們首先在問父親之前與母親進(jìn)行了溝通做出決定因此，中國婦女在家庭中的地位不容忽視他們決定事情和小事，然后考慮一下，并提供丈夫的最終決定至于男人的焦點(diǎn)，他們被包括在社會(huì)中做事因此，老年人說，大門外是人類的世界，也就是說，主要公司主要是男人，但是在兩條道路的門口，有兩扇門，指的是妻子家族中的事物門進(jìn)入房屋的門被稱為第二扇門在一個(gè)古老的儀式上，有兩扇門，如果有兩個(gè)門（如果他是丈夫）指的是三個(gè)路，每天提到四個(gè)路這是不知道的社會(huì)是男人和家庭主婦的世界，在Erdao Gate中擁有一切這是一種從宋朝生活中獨(dú)有的儀式和生活以前，即使該女人是家庭中的家庭，他們也會(huì)對(duì)社會(huì)事物發(fā)表意見，他們也會(huì)進(jìn)行干預(yù) - 這種變化，歷史因素，不要在這里說話，不要說，不要說，不要在這里說他將來能夠報(bào)告

可以說，這是中國傳統(tǒng)社會(huì)中男女的總體狀況。

這些詩將打開，這八篇文章還說明了中國傳統(tǒng)社會(huì)中婦女的獨(dú)特狀態(tài)同時(shí)，它還為中國傳統(tǒng)的代表提供了女性的象征將來，盡管男性作家有時(shí)會(huì)利用女性的情緒來表達(dá)自己最深切的情緒來描述內(nèi)部的深刻感動(dòng)他們使用女性角色來創(chuàng)建