一、情節(jié)梗概（摘自微博）西藏的密林中，殺生無數(shù)的獵人塔貝獵殺一頭鹿時，從鹿的體內(nèi)得到一顆天珠，隨后被一道閃電劈中。扎陀活佛把塔貝的靈魂從中陰召回，告訴他手上的天珠乃上天遺落在人間的圣物，得到天珠的人同時也得到將天珠送到蓮花生大師掌紋地的任務(wù)，并因此而洗清自己的罪孽。因?yàn)橥罋⑸`，塔貝積下無數(shù)罪孽，在活佛的指點(diǎn)下，他踏上圣途。一路上遭遇不斷，他認(rèn)識了孤獨(dú)的牧羊女——瓊、通靈的啞巴小精靈——普，三人同行，這條未知而充滿艱險的路因?yàn)橛辛伺惆槎俚粜┰S乏味。塔貝世仇家的兄弟倆和天珠的覬覦者也在一路追殺他們，三人驚險重重。隨后，神秘人物格丹的出現(xiàn)更是讓故事增添了一分魔幻色彩，在真實(shí)與虛幻之中反復(fù)游離。歷經(jīng)重重磨難，所有的仇恨，所有的執(zhí)念，所有的罪孽都在輪回中得到了開示與解脫。二、何為信仰本片名為皮繩上的魂，皮繩乃是片中一大線索。瓊腰上的皮繩，是用來計(jì)算天數(shù)的工具，一天打一個結(jié)。仔細(xì)想想，人生就好比這一根皮繩，而皮繩上的結(jié)則飽含人生的磨難，仇恨，罪孽，執(zhí)念。繩上的108個結(jié)，意味著108天的朝圣之路。塔貝和仇家的仇恨，在數(shù)十年后得以化解。在世事輪回下，這都是渺小的一瞬間。在大千世界下，人類也只是渺小的存在。我們怎么能確定人類不是更宏大的意識虛構(gòu)出來的產(chǎn)物呢？人不是神，人有著諸多限制。一切恨都溯源于人的局限，都證明了人的局限。仇家被仇恨蒙蔽了雙眼，與此同時，塔貝卻在思考：怎樣才能化解仇恨。塔貝是一個具有真信仰的人，他一生殺戮生靈，也背負(fù)著父輩的仇恨，他背負(fù)著人類的罪孽與仇恨。當(dāng)他從鹿嘴中取出天珠時，他意識到身為人類的限制，并向扎陀活佛尋求超脫之道，由此他走上了朝圣之路。那么，信仰到底是什么？我在周國平的書中找到了答案：當(dāng)一個人因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。這時我想起了導(dǎo)演張揚(yáng)的另一部作品《岡仁波齊》，一部打著信仰名號的電影，而我著實(shí)看不出其中的信仰。片中的朝圣者們?yōu)橹サ貙什R山磕了幾萬個長頭，這場景著實(shí)令我震驚。可我再度回味時，我發(fā)覺這不是信仰，這只是虔誠。虔誠不等于信仰，它只是信仰的一個表征。那么另他們?yōu)橹\的動機(jī)是什么呢？只是為了求幸福，求平安。為此他們堅(jiān)持著磕頭，希望神可以為之感動，并賜予他們一生的幸福?？墒?，一個人倘若始終停留在虔誠這個表征上，對神圣之物毫無領(lǐng)悟卻竭力維持和顯示其虔誠的態(tài)度，將虔誠當(dāng)成其目的與目標(biāo)，我們就有理由懷疑他的這種態(tài)度是否是裝出來的。塔貝與他們不同，他看清了自己作為人類的限制。也許他的一些行為并不虔誠（比如身邊的刀會招來死神），但是他的目標(biāo)是人生的超脫，是人世的輪回。這種內(nèi)在的覺醒與對超脫的渴求便是信仰的開始。大千世界，人只是渺小的塵土，這只是靈魂覺醒的一個方面。真正的靈魂覺醒，需要感悟到自身與整體的聯(lián)系，帶有超脫的視角來俯視自身，這是最高層次的覺醒。三、人世宿命其實(shí)，看到結(jié)尾，才知道整個故事是格丹的心路。他幼時逃避了天珠的召喚，可是他終究難以逃脫內(nèi)心深處對于朝圣的渴望。由此他踏上了塔貝的朝圣路，踏上了他曾經(jīng)逃避的朝圣路。其實(shí)每一個內(nèi)心的虔誠者都如此。這種來自內(nèi)心的強(qiáng)烈呼喚，使得朝圣成為不可避免的存在。這便是宿命。放眼周邊，我們何嘗不是在為著自己的信仰“朝圣”呢？只不過我們的信仰不同，我們信仰的是金錢，是名利。每天在路上的忙碌，都是在皮繩上打下的一個結(jié)，也是在去往岡仁波齊山途中磕下的一個頭。凡是堅(jiān)持走在路上的人，行走的堅(jiān)定就已經(jīng)是信仰的成立。這種宿命，難以超脫，只能訴諸于神。格丹在迷惘之時，求助于扎陀活佛，但他發(fā)現(xiàn)，人的宿命無可避免，他會在一次輪回中消失，又會在下一次輪回中出現(xiàn)，生生世世難以逃脫。這是屬于他的覺醒，由此他來到了心中渴望的掌紋地，取過塔貝手中的天珠開始自己的朝圣路。塔貝與仇家化解了仇恨，但是塔貝中了劍，一輪宿命到頭，新一輪宿命便孕育而生，人深陷其中難以自拔。四、引申總結(jié)一）上坡有時，滑行有時，艱難有時，得意有時。每一刻，都是自己的修行。所以，不必急。人生的每一步，都算數(shù)。二）人，總要有信仰，自醒暢遠(yuǎn)方。誠于心，聞心問心聞。三）唯有鐘愛精神價值本身而不要求看見其實(shí)際效果的人，才能夠走上信仰之路。在此意義上，不見而信正是信仰的前提。四）信仰要求的是純粹，只為所信仰的真理本身而不為別的什么。凡試探者，必定別有所圖。五）“凡是把虔誠當(dāng)作目的和目標(biāo)來標(biāo)榜的人，大多是偽善的?！薄璧?/p>