以青海省尖扎縣的“神箭”祭祀活動(dòng)、傳統(tǒng)射箭活動(dòng)和箭崇拜及禁忌為內(nèi)容編演的故事其中的“神箭”傳說(shuō)是由于“吐蕃末期，贊普朗達(dá)瑪繼位后，在西藏境內(nèi)發(fā)起了信苯滅佛運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的佛教在西藏進(jìn)入了‘黑暗時(shí)期’這一消息傳到曲臥日（今西藏曲水縣）的山上修行的三位高僧（藏·繞賽、肴·格迥、瑪·釋迦牟尼）那里時(shí)，他們便立刻用騾子馱著戒律、論書(shū)，向西逃往阿里，后來(lái)又北逃至回鶻，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到達(dá)安多地區(qū)今尖扎縣阿瓊南宗、多洛杰扎和今化隆縣的丹斗寺一帶，燃佛教星星之火于多麥地區(qū)”“朗達(dá)瑪在西藏境內(nèi)展開(kāi)滅佛運(yùn)動(dòng)時(shí)，有一位名叫拉隆·貝吉多杰的僧人聽(tīng)聞此事后，便尋找機(jī)會(huì)準(zhǔn)備刺殺朗達(dá)瑪，最終在大昭寺前手持弓箭殺害了朗達(dá)瑪，之后一路逃命，最終逃到了尖扎的智合寺附近，把殺害朗達(dá)瑪?shù)墓卦谶@里，當(dāng)聽(tīng)聞三賢者也在此處時(shí)，便與他們匯合，之后一直潛心修佛，在這里度過(guò)余生

”山神信仰中的“插箭”習(xí)俗，即將“箭”作為貢品來(lái)祭祀山神，把箭作為祖先靈魂的“依止物”，祈求祖先靈魂附著其上，并借助“箭”的威力來(lái)滿(mǎn)足信眾不同的夙愿。

把箭作為男人的生命或生殖力象征＂拉＂為＂山頂＂，＂則＂是象雄語(yǔ)，意為＂器皿＂或＂宮殿＂，合起來(lái)就是＂山頂宮殿＂，意為位于山頂上的神宮

因?yàn)椋⒗瓌t＂的主體是由＂箭＂組成，有人也將其譯為＂箭叢＂、＂箭操＂、＂插箭臺(tái)＂等。

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