正是這句話進入了美國大屠殺紀念館。

在巨大的黑墻上，小線，除了幾個小窗戶空著世界上的大屠殺紀念館或帶有沉重黑暗故事的紀念館可能不會充滿歡樂設計師必須保留歷史的原始外觀，至少要恢復歷史場景在74年前的第二次世界大戰(zhàn)中，奧斯基丁在第二次世界大戰(zhàn)下的形狀像人類地獄一樣無數(shù)猶太人被“清洗”當?shù)聡咏r，它摧毀了它，并試圖刪除直接證明大屠殺的所有證據(jù)墻但是，有些山是堆積的，墻壁上充滿了照片，尸體的燃燒和有毒的毒氣室很少有人可以忽略它如果您是“我是我的證詞”，請做一個比喻，從木偶中提取，將其放在這樣的場合，然后訪客想到大屠殺的經(jīng)歷

游客對大屠殺的共同記憶。

我們處于歷史悠久的歷史，我們應該對大屠殺建立認可和同情，然后譴責法西斯邪惡但是，很少有普通百姓再考慮：大屠殺是真實的嗎？這是一個冒險問題，因為它涉及強大的價值評估在人類社會和文化中，大屠殺代表邪惡和罪惡，否認大屠殺是背叛的道德和殲滅這不像歷史人物或歷史事件出生和死亡的原因一樣您已經(jīng)否認了其他人可以反駁自己的聲明，并且可以反駁大屠殺是一個無盡的事實，您否認它否認人性這可能是信息以來最大的邪惡但是，由于對大屠殺歷史的兩種類型的相對態(tài)度，在20世紀末，一個案件引起了世界的關注事這部電影改編自真實事件 1993年，英國企鵝出版社與Emereri大學的專家Dablara Lipstatt一起出版了一本書 Lipstart在書中說，英國作家戴維·歐文（David Owen）是大屠殺最危險的發(fā)言人之一在Lipstatt發(fā)布的內(nèi)容之后，許多出版商取消了出版Irving該書的計劃破壞了歐文的財務利益一年后，歐文指責企鵝出版社和Lipstat在倫敦法院的法庭上歐文被迫丟失道路，在大屠殺50年后，世界對大屠殺的反思再次被抵消當將歷史問題置于現(xiàn)場時，很難以學術(shù)方式解決該問題，因為法院不僅需要討論事實，而且還要說服法官相信這些討論與法律相吻合，并且可以判斷擊敗對手 Lipstart和律師團隊將其防御目標置于對Lipstatt撰寫的書中寫的歐文的真實評論，而不是證明納粹對猶太人的大屠殺確實發(fā)生了歐文主要要點的重點如下：希特勒在“最終解決方案”中沒有發(fā)揮任何作用；納粹當局未認可在東部前線的猶太人納粹政府不打算滅絕歐洲猶太人猶太人他們雇用了許多歷史學家仔細閱讀歐文的書籍和日記，以測試他是否遵守歷史研究的標準規(guī)范，是否準確發(fā)現(xiàn)和解釋歷史材料，以及其他學者是否可以驗證它們但是有時候我不禁要考慮這是否是另一種悲傷不管當時有多可怕，隨著時間的流逝，人們逐漸將這些事情視為故事的一部分，并沒有感覺這種局外人在歷史上被發(fā)現(xiàn)，并且在現(xiàn)實中也被發(fā)現(xiàn)盧Xun在木偶中間的血液中指出：“一個來自下面的男人會死去，墻壁的墻壁唱著聲音；相反的是要生孩子有兩個人在樓上笑著；有人撲克牌至于這樣的事件，可以說是非常戲劇性和道德的，人文科學和社會科學使用了許多策略來解釋它在早期，許多人試圖將這種最令人恐懼的種族滅絕描述為道德和有缺陷的人，他們制造了一個特別緊張的網(wǎng)絡產(chǎn)品，由犯罪行為（尤其是不合理的意識形態(tài)）中的文明局限性形成但是詳細的歷史研究告訴我們，喜p是清晰的，道德是“正常的”不同的范式缺乏解釋力，因此不斷構(gòu)建新理論，并且一次又一次地安排了大屠殺的情節(jié)這是現(xiàn)代性的本質(zhì)和歷史趨勢，文明過程的邏輯，前景以及社會生活逐漸合理化的障礙 “進步”或“文明包含集中營的人們以及其物質(zhì)和精神產(chǎn)品中的集中營”大屠殺成為研究的主題后，我們很少更了解大屠殺本身大屠殺的研究一種理解結(jié)構(gòu)和重建理論的方法之一這篇文章 - 戰(zhàn)爭 - 現(xiàn)代主義的思想在某種程度上必須提供理論基礎，并遭受否認大屠殺有人提到這種拒絕“更正”，實際上是不負責任的美國歷史學家詹姆斯·邁克蒙（James Michamon）描述了歷史的“修正主義”：“糾正是歷史研究的生命線歷史是現(xiàn)在與過去之間的持續(xù)對話……在過去的事件中沒有單一的，永久的和不變的它的含義在1960年代后期，歷史語言學轉(zhuǎn)向了這種新的歷史思想，尤其是美國歷史哲學家海登·懷特（Heiden White）是最著名的在文章中，懷特認為，通過歷史秩序，歷史的成功是歷史解釋的一部分他將此過程描述為“圖的編織”：從順序表中獲取事實，然后將它們用作特殊的情節(jié)結(jié)構(gòu)，并使用特殊技能來代碼，類似于稱為Fry的“小說”方法提示和策略包括事件中某些因素的壓迫和惡化，以提高和關注其他因素，人格形成，主題學生，音頻和觀點的變化等，以及歷史真理 - 此外，我們必須與文字本身的另一種情緒（手段）沒有堅定的含義讀者的理解和解釋而不是作者的寫作決定了文本的含義通過從兩個道路和讀者的角度打破古老的概念，不僅對歷史領域具有諸如皇后的影響，而且對社會的各個方面都有無價的影響它改變了人們的思維方式，討論了文本的特定含義和思考，甚至??事件變得更加困難歷史上的一切都變得相對，并且有一個完美的解釋解構(gòu)主義的觀點在質(zhì)疑歷史事件含義的問題中引起了自我之態(tài)的狀態(tài)整個社區(qū)開始擴散這種氣氛當然，我們可以利用言論自由來確保對個人的看法，但是在一個想法成為一組普通概念之后，很多次，該群體將被拒絕，然后向其他群體或個人表現(xiàn)出敵意行為行為在此步驟中，社會必須做出回應，以維持合同的穩(wěn)定性除了解決方案外，相對論還具有更值得思考的深層含義有人承認這次大屠殺已經(jīng)發(fā)生，但是比較了第二次世界大戰(zhàn)期間納粹大屠殺和其他暴力事件以及其他暴力事件注意的目的我不否認這些人試圖比較犯罪的主觀目標我也承認，納粹大屠殺確實使猶太人遇到了地獄般的疾病，但我也會意識到另一個主題的盟軍，因為相對行為減弱行為和其他暴力

許多歷史學家和政客在描述其他事件時使用一些具有強烈情感色彩的單詞。

哈馬斯領導人霍爾德·瑪莎（Hald Martha）在電視采訪中說：“以色列使比猶太人的巴勒斯坦人要比納粹納粹差得多”卡塔爾記者拉亞·安·尼卡西（Raya Ann Nekashi）說：“納粹·蒂吉（Nazi Tu Ji）是歷史上最大的投資和貿(mào)易機構(gòu)”； “免費大廳”每周的報告談到建立一座紀念碑，在德國在德國建立紀念碑”，以紀念第二次世界大戰(zhàn)的最后幾天（英國）皇家空軍和美國地毯炸彈爆炸成千上萬的平民國防城市”；哈里·巴恩斯（Harry Barnes）在戰(zhàn)爭中期說：“第二次世界大戰(zhàn)后，德國人被趕出波蘭和捷克斯洛伐克，比猶太人變得更可怕和更長的命運” ...這些言論將納粹蒂亞猶大與巴勒斯坦戰(zhàn)爭，盟軍炸彈 - 德國等人聯(lián)系起來，很難說沒有考慮政治利益以上示例遵循類似的邏輯：轉(zhuǎn)讓納粹蒂迪（Nazi tu Judi）的道德邏輯認為受害者是新的邪惡從交流的角度來看，我們目前對納粹大屠殺的研究的關注實際上減少了其他暴力事件的關注建造歷史作者的大屠殺的普通記憶，并最終通過教育和其他渠道應用于人民，以使公眾對歷史的認識在面對面和單一療法中缺乏歷史教育（這種缺陷可能是一個有意識的選擇）阻礙了人們對歷史歷史視野的看法，而在信息時代，抗拒所謂的“野性故事”更加不可能人們與這種信息接觸第一個反應是“這個故事真是那樣嗎？”，而不是“這個陳述正確嗎？”這證明了教育是錯誤的戰(zhàn)爭結(jié)束后，第二次世界大戰(zhàn)的歷史著作將使盟國（尤其是美國）釋放歐洲的巨大作用后來，許多大陸研究人員通過第二次世界大戰(zhàn)檔案發(fā)現(xiàn)了盟國在歐洲對盟友實施的暴行中國學者將講述美國，英國和蘇聯(lián)的秘密外交對中國國家利益的損害，日本學者將加強原子炸彈爆炸對納加薩基廣島的毀滅性影響，蘇聯(lián)將試圖掩蓋古拉格集中營的所作所為每個感興趣的社區(qū)的總或個人將使用不同的手段來實現(xiàn)不同時期利益變化之間平衡的不同目的請小心，盡可能多地查看故事的整個圖像，并進行相對準確的評估這部電影的重點是Owen vs口頭案例，讓我們考慮如何了解歷史時期我們的構(gòu)建非常重要，因為霉菌集體共同記憶是集體的存在和延續(xù)但是，人們的情緒將在歷史建構(gòu)過程中引起無數(shù)機會如果無法理性地對待直接參與者的作者和溝通者，則整個社會可以進入自我強化的狀態(tài)封閉的話語系統(tǒng)很容易遇到問題如今，中國，日本和韓國在歷史問題中缺少，每個問題都有一套話語系統(tǒng)中國和日本一直對南京大屠殺進行曲折：中國指責日本人操縱歷史，而國內(nèi)日本對南京大屠殺的態(tài)度模糊顯然，中國在高速公路上對國家正義的指控毫無用處，日本的民族記憶仍在緩慢而堅定地建造我們的建筑仍在進行中，解構(gòu)就像是一個馬格特但是，在許多情況下，后現(xiàn)代主義只給了我們一種在不給自我挑戰(zhàn)的情況下刺痛自己的方法至于歷史的意義，我們必須更多地考慮人性