劇情從50分鐘開始變得精彩，人物的層次和對(duì)話的深度都開始走向正軌，作為一個(gè)比較宗教專業(yè)的研究人員來看這部電影感觸良多基督教曾經(jīng)是一個(gè)非常aggressive的殖民宗教，而今主流教派卻愈漸平和，而且教義比起佛教口頭強(qiáng)調(diào)“無我”而實(shí)修中卻在無意識(shí)“強(qiáng)我”的路子，基督教在“無我化”上卻更徹底，用上帝/耶穌的意志代替自己的意志電影中的牧師是一個(gè)很典型的當(dāng)代基督徒的形象，平時(shí)生活小事上扣扣搜搜攤點(diǎn)小便宜，在大是大非上仍不敢越主道，雖然有質(zhì)疑，仍在虔心禱告，這個(gè)形象是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的反映了人性（或者說動(dòng)物性）以及神性的基督徒形象最終，也是這樣一個(gè)有著缺陷的小人物，曝光了一個(gè)蛇鼠之窩，讓眾多無辜少女得以伸冤

反觀劇中佛教這邊，教主通過精修，獲得不死之身，而在成佛之際，卻被永生不死這一念頭魔化，結(jié)果從佛到魔，這一過程可類比圣經(jīng)中墮落天使的故事。

而他的追隨者們，被封為也被自稱為天王和菩薩等，平日與人和顏悅色，比起牧師時(shí)常表現(xiàn)出的猥瑣和狼狽，是絕對(duì)的大善人形象，實(shí)際上卻是為了崇拜偶像——教主和自身地位或修行曾經(jīng)的毒蛇之流，喪失去了自我思考和省察能力這種心智和人性的喪失，有著佛耶兩道修行路徑不同的原因

對(duì)于基督教，教義的根本邏輯是“替換”，用圣靈代替自身罪惡的靈魂，新的心在新的信仰中誕生；而佛教（以及其之前千絲萬縷的印度教）遵循的是一種“消除”或者說“蛻變”的邏輯，通過達(dá)到更高的層次而消除低級(jí)層次的思維。

然而修行層級(jí)的提高也多了一份新的自我，因?yàn)樽晕业捏w悟本身就是修行方式中的重要一環(huán)所以在“無我”的涅槃之境追求之中，反而聚集了更多了“我”，自大自我之心難免不被激發(fā)

而影片中出現(xiàn)的藏傳佛教，是一個(gè)更邪乎的存在，其本身的教義就是融合了印度教、佛教以及當(dāng)?shù)氐乃_滿習(xí)俗，其中許多尊神和宗教符號(hào)象征著人的欲望，教義中并不要求克制欲望，反而是追求欲望，對(duì)人欲有著最大限度的接受。

因此劇中的藏佛師才因著香味和形象的自我判斷，給金教主做了預(yù)言，間接（對(duì)于深諳預(yù)言的他來說，也許是明知而為，所以可能也是直接）造成了殺戮，這也諷刺了那些自詡為義、滿口仁義道德之人的虛偽，以及人受制于形象的狹隘之心當(dāng)然這一解讀也是順著身為基督徒的導(dǎo)演的思路對(duì)于導(dǎo)演來說，顯然基督教（理想的基督教，而不是委身于基督教的邪教）是更安全且符合人性的宗教但導(dǎo)演也絕不是一個(gè)膚淺的宗教排他主義者，所以在劇中出現(xiàn)了金教主和姐姐兩個(gè)相似卻截然不同的人物，二人皆為六指，一個(gè)裝神，一個(gè)弄鬼，將無明世人玩弄于股掌以鬼相短暫存在的姐姐，對(duì)比掌握了永生之道的教主，在佛教內(nèi)部話語之中探討了何為真佛在舍身求義上，佛耶之道殊途同歸