Version of the blogger version http://zassili.blogspot.tw/2014/09/blog-dml____________________________________________________________________________________________________________________ 影 shells of áR shell shell contains a "frightening spooky piece". 解釋「驚嚇片」前，：，，不論是以校園（（ára）、科幻（ára）、精神?。èár），duch（árcle）和僵尸（本身）是創(chuàng)意背景

從“害怕的電影”方面，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的“活兵”隱喻被刪除了社交分析“驚悚片”，只有創(chuàng)意公式（例如“角色形象”和“拍攝”）才保留。

電影《約翰·卡彭特（John Carpenter）》（萬(wàn)圣節(jié)，1978年），以創(chuàng)造精神疾病和扣除心理分析，在殺死屏幕上的祖先時(shí)丟失了人類(lèi)肉類(lèi)屠夫的先驅(qū) Golden Shaisa，Deliverance于1972年發(fā)行，Straw Dog于1971年發(fā)行景讓我們首先檢查背景歷史記錄喜歡吃像李比美（Li Bicai）這樣的美國(guó)電影的朋友發(fā)現(xiàn)，郭（Guo）的杰作是訪談系統(tǒng)，鮮花，討論犯罪的討論以及1960年代后期直到1970年代上半年的人類(lèi)嚴(yán)峻的面條打開(kāi)電影列表包括：Agradute，1967年），Bonnie and Clyde（1967），?? ~A（Cool Hand Luke，1967年），O Wild Bunch，1967年，AR（Rosemary's Baby，1968），《活死之夜》（ 1968年），《猿人星球》（1968年），克勞（午夜牛仔，1969年），本身（Easy Rider，1969），稻草狗，1971年），法國(guó)連接（1971）?（發(fā)條橙（1971年），50，50造成觀眾的數(shù)量除了電影制片人之外，創(chuàng)作者還開(kāi)始吸引觀眾以令人討厭的話題進(jìn)入場(chǎng)地 4目前，觀看電影的主要群體已成為一代一代的床與保守派父母相比，他們更愿意看犯罪，性和反系統(tǒng)的電影在第五次，麥卡錫的不可控制的時(shí)代使電影界的左翼力量歸功于郭除了沒(méi)有青年，一個(gè)辣妹和團(tuán)體之外，這僅僅是“受驚的電影”的結(jié)構(gòu)有兩個(gè)因素決定了嚇電影和受驚的電影之間的差異：首先，這部電影顯示了暴力并探索了人性其次，這部電影具有不同代表??性角色的典型特征您遇到和反應(yīng)的這些功能顯示出不同的典型潛力 不同四個(gè)朋友具有不同的品質(zhì)，人類(lèi)的隱喻心理特征這是上帝分析術(shù)語(yǔ)的使用：西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856- 1934年）認(rèn)為，人類(lèi)意識(shí)分為三個(gè)層次：“意識(shí)”，“潛意識(shí)”和“無(wú)意識(shí)”我們的經(jīng)驗(yàn)，記憶和情感的三個(gè)存儲(chǔ)意識(shí)是由我們直接控制的，而潛意識(shí)一開(kāi)始就有條件普魯斯特通過(guò)“牛奶的氣味”與孩子的過(guò)去相似

這正是潛意識(shí)存儲(chǔ)的體驗(yàn)可以發(fā)揮作用。

至于無(wú)意識(shí)，這是我們的抑郁情緒和經(jīng)歷我們之所以區(qū)分這一點(diǎn)的原因是我們的個(gè)性由三個(gè)“ i”：“自我”，“自我”，“ superego”控制 “我”是“男人”作為創(chuàng)造的渴望：如果您想睡覺(jué)，睡覺(jué)，睡覺(jué)和表現(xiàn)，如果您想睡覺(jué)但是在社會(huì)群體中，基于自己和群體的最大利益，“人”必須限制我的愿望那時(shí)我被隱藏了無(wú)意識(shí)

為了穩(wěn)定“社會(huì)群體”的相互貢獻(xiàn)，該集團(tuán)對(duì)“禁忌”，“倫理”和“法律”產(chǎn)生了限制。

這種道德意識(shí)（同時(shí)是一個(gè)價(jià)值判斷），它限制了這一概念，即“ superego” “我”是日常生活中的“人”在解釋了這個(gè)術(shù)語(yǔ)之后，您可以排除一系列角色?：山區(qū)居民對(duì)我，弓箭手（ed）和Chin（Lewis）感興趣吉他手（DREW）是超級(jí)行動(dòng)兩個(gè)反映“我所有人”的山區(qū)人毫不猶豫地攻擊下巴和豐滿，脂肪被強(qiáng)行“遇到”性是我的主要愿望此外，山上的人們要求進(jìn)行脂肪模仿，還反映出它僅受其本能的支配共同環(huán)境的外殼可以協(xié)調(diào)原始欲望，并讓它發(fā)泄或升華但是，當(dāng)管道失敗時(shí)，難看的自信自我開(kāi)始開(kāi)始，然后引起精神焦慮建立了一個(gè)極端的環(huán)境，以與超級(jí)/系統(tǒng)作斗爭(zhēng)或與他人作斗爭(zhēng)這部電影的開(kāi)始在文明與自然之間的隱喻沖突：為了消除大樓大壩中山谷的美麗，四個(gè)“文明人”升至“非分離地區(qū)”，以觀看最后一個(gè)角色谷 “文明的人”是相對(duì)沒(méi)有言語(yǔ)的，因?yàn)樗麄冏约菏恰巴鈬?guó)人”，因?yàn)樗麄冏约菏恰巴鈬?guó)人”盡管吉他手和孩子們播放了一首歌，但他們暫時(shí)瓦解了差距，音樂(lè)將在停止后立即返回令人尷尬的場(chǎng)景當(dāng)山的居民開(kāi)始襲擊時(shí)，他們完成了“極端環(huán)境”，四個(gè)朋友的個(gè)性特征是代表弓箭手是一個(gè)自我文明的自我，不認(rèn)為社會(huì)體系可以長(zhǎng)期穩(wěn)定它的位置可能是在Chengping的時(shí)代，該時(shí)代仍位于Beidou Shenquan我相信人們只能在關(guān)鍵時(shí)刻依靠自己并對(duì)動(dòng)物本能做出回應(yīng)因此，當(dāng)有四個(gè)關(guān)鍵時(shí)，弓箭手會(huì)毫不猶豫地殺死吉他手是反映社會(huì)體系的超級(jí)代表當(dāng)弓箭手殺死山區(qū)人時(shí)，吉他手鍵堅(jiān)持要返回系統(tǒng)但是在極端環(huán)境中，超級(jí)巨人是最容易打破的（這也是災(zāi)難的做法）當(dāng)四人被埋葬時(shí)，吉他手已經(jīng)崩潰了在他再次上路之后，他再次受到襲擊導(dǎo)演組織了一個(gè)模棱兩可的觀點(diǎn)：吉他手是在理性釋放后實(shí)際上被槍殺還是掉入水中小胡須是我，他愿意接受現(xiàn)代社會(huì)給他的一切，也喜歡有時(shí)很少冒險(xiǎn)當(dāng)他遇到危機(jī)時(shí)，我的生命可能會(huì)捍衛(wèi)自己的生活并克服超級(jí)我的限制快樂(lè)脂肪是一種“犧牲”：這是危機(jī)和節(jié)日的開(kāi)始，當(dāng)他的屁股被犧牲時(shí)，一切都開(kāi)始失去秩序?qū)а萜苊庠谶@部電影中建造建筑；請(qǐng)勿使用配樂(lè)，使用平靜而直觀的場(chǎng)景，并拍攝鏡頭來(lái)切換和夸大動(dòng)作場(chǎng)景當(dāng)這種方法描繪了自然景觀時(shí)，它是由其他電影元素（配樂(lè)，鏡子和膠合）主導(dǎo)的，可以從自己的角度享受美麗但是，在沖突的現(xiàn)場(chǎng)使用了同樣的方法，鎮(zhèn)定的性質(zhì)和和平的殺戮被卡住了，我們幾乎對(duì)生與死的冷漠如此之多，當(dāng)他被埋葬時(shí)，下巴試圖閱讀嚴(yán)重和人類(lèi)的悼詞時(shí)期，似乎無(wú)法描述死亡在電影結(jié)束時(shí)，這艘船最終上岸最后，我們留下了冷漠的自然風(fēng)光，回到了人類(lèi)世界小海說(shuō)，醫(yī)院“非常溫暖”的意思是“社會(huì)”具有安全感，我在危機(jī)的創(chuàng)造力中退縮并恢復(fù)了自己的價(jià)值觀作為危機(jī)領(lǐng)袖，弓箭手可能會(huì)失去腿，也許是導(dǎo)演的四人十字架的判決無(wú)論道德體系如何，我都會(huì)捍衛(wèi)自己的生活，必須在這里償還 我們經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的分析，我們可以理解為什么魔術(shù)在四十年后仍然具有魅力但是，這種結(jié)構(gòu)并不是電影獨(dú)有的英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖。╓illiam Golding，1911- 1933年）經(jīng)典小說(shuō)（《蒼蠅之王》（1954年））更殘酷：孩子們?nèi)绾螌U棄的島嶼流入動(dòng)物 “冒險(xiǎn)”是一個(gè)古老的物體，它帶有美麗的幻想但是恢復(fù)到現(xiàn)實(shí)的背景下，一切都不是美麗的當(dāng)孩子們被主角迫害到海岸時(shí)，成年人終于出現(xiàn)了，孩子們可以恢復(fù)文明，但創(chuàng)傷不會(huì)死亡我們的理性從未足夠強(qiáng)大 Essence末在60年代末期進(jìn)行暴力和反系統(tǒng)的電影開(kāi)辟了新的方式電影可以用作討論罪，人性和社會(huì)的媒介由于這一波電影，他能夠歡迎巨大的杰作，例如乘坐杜鵑巢（Nest Cuckoo's Nest）（1975年），出租車(chē)司機(jī)，1975年和唐人街，1974年__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________， ETC當(dāng)創(chuàng)新方法與主題“反雜音”相結(jié)合時(shí)，它形成了一種非常直立的風(fēng)格-Alight -Make Goodbye與經(jīng)典時(shí)代◎很少寫(xiě)電影，我最初想寫(xiě)OSC的經(jīng)歷 '我仍然期待再次命運(yùn)