道德困境中的最優(yōu)選擇《二十四周》（24 Wochen 2016）應(yīng)當(dāng)是部探討道德困境中如何進(jìn)行最優(yōu)選擇的話(huà)題電影既然提到了“最優(yōu)”，這當(dāng)然就是一種“功利主義”的算計(jì)功利主義本身就存在道德正當(dāng)性的問(wèn)題，在道德困境中再進(jìn)行功利主義算計(jì)是無(wú)法讓人擺脫困境的，所以，困境中的“選擇”只是優(yōu)劣與否的問(wèn)題，而不是道德與否的問(wèn)題；而且，最優(yōu)與否是行為人自己的判斷，而不是社會(huì)或他人的判斷

任何站在自己角度不考慮彼時(shí)他地的道德水準(zhǔn)，就來(lái)評(píng)判道德困境中的行為人選擇的行為都是不合理的。

我們接下來(lái)可以看看本片中的男女主人公是如何在道德困境中進(jìn)行最優(yōu)選擇的女主阿思緹懷孕24周，在進(jìn)行孕期例行檢查時(shí)，被發(fā)現(xiàn)胎兒患有唐氏癥這種病無(wú)論是依據(jù)醫(yī)學(xué)還是優(yōu)生學(xué)，也無(wú)論從法律還是社會(huì)倫理上來(lái)講，都是孕婦終止妊娠過(guò)程的合理理由這本不該有什么問(wèn)題，但女主是個(gè)公眾人物，她理應(yīng)對(duì)自己有更高的道德要求；關(guān)鍵可能還在于一個(gè)良心的問(wèn)題，畢竟在24周時(shí)胎兒已完全成型，終止妊娠過(guò)程即便在外人看來(lái)都如同謀殺，如何讓一位母親來(lái)替自己的孩子作決定？這就讓女主有點(diǎn)糾結(jié)于是，她在家人的陪同下參觀(guān)了患有唐氏癥的兒童恢復(fù)機(jī)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)唐娃娃如果盡早干預(yù)和治療是可以有一個(gè)相對(duì)正常的生活的，這讓她堅(jiān)定了生下孩子的決心，這個(gè)決定讓她和她的男友都非常興奮，顯然，這應(yīng)當(dāng)是他們自我感覺(jué)“最優(yōu)選擇”后的釋然，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是在對(duì)待胎兒上他們解決了“殺”與“不殺”的難題然而，他們并沒(méi)有太多地考慮孩子的未來(lái)

當(dāng)他們?cè)诩彝ゾ蹠?huì)上宣布要生下唐娃娃的消息時(shí)，所有親朋都啞然了，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，生下有缺陷的孩子本身就是一種“惡”，雖然，在場(chǎng)的親朋不好意思如此說(shuō)出口，但她家?guī)蛡蛟诒槐票磉_(dá)出這種意思時(shí)，她直接指責(zé)幫傭是個(gè)“法西斯”，而出人意料的是，她四五歲的女兒，當(dāng)時(shí)也跟她一起參觀(guān)過(guò)唐娃娃恢復(fù)機(jī)構(gòu)，卻公然支持幫傭，認(rèn)為母親生下這樣的弟弟是一種“惡”，顯然，對(duì)于這么小的孩子來(lái)說(shuō)，她的這種善惡判斷應(yīng)當(dāng)是一種本能。

女兒的這種反應(yīng)雖然沒(méi)改變她的決定，但多少讓她感到“生”（善）與“養(yǎng)”（惡）是她的另一個(gè)道德難題不幸的是，再一次的產(chǎn)前檢查，她的唐娃娃被發(fā)現(xiàn)還患有先天心臟病，即使她生下孩子，一周內(nèi)這孩子就要進(jìn)行開(kāi)胸大手術(shù)以便修補(bǔ)心臟缺陷同樣，在進(jìn)行最優(yōu)選擇時(shí)，她已對(duì)自己堅(jiān)持前半段的“善”的決心有了動(dòng)搖，否則她不會(huì)那么生氣她同事在廣播上報(bào)料她胎兒病情的行為了，但她需要更好的理由來(lái)變更當(dāng)初的“選擇”，于是，她和男友又參觀(guān)醫(yī)院產(chǎn)房，當(dāng)她看到有重大缺陷的早產(chǎn)兒就需要忍受手術(shù)的痛苦時(shí)，她的最優(yōu)選擇不再是當(dāng)初的選擇了雖然她最終爭(zhēng)取了男友的支持，但她面臨一個(gè)更艱難的抉擇：晚期墮胎

影片一再展現(xiàn)這一點(diǎn)，即晚期墮胎先要對(duì)胎兒執(zhí)行安樂(lè)死，這就引起了女主另外的道德困境：（1）誰(shuí)來(lái)決定孩子的生死；（2）作出這個(gè)決定的正當(dāng)理由是什么。

對(duì)于前者，雖然女主的男友堅(jiān)持認(rèn)為他有資格參與這個(gè)決定，但女主最后攬下了全部的責(zé)任，顯然，她的這一資格要求跟她要承擔(dān)的責(zé)任是匹配的雖然這是個(gè)特殊案例，但沒(méi)人能決定別人的生死應(yīng)當(dāng)是個(gè)基本的道德命題，即便是尚未出生的胎兒，他的生命權(quán)也應(yīng)當(dāng)高于一切的，哪怕是他父母的幸福追求權(quán)女主一直糾結(jié)的似乎正在于此，她并不認(rèn)為父母可以決定胎兒的生死，所以，她用了一個(gè)委婉的說(shuō)法，即她必須替孩子作出決定，但這仍然處在道德困境中，因?yàn)榫腿缤矘?lè)死，即便是病人的強(qiáng)烈要求也不能作為對(duì)他實(shí)施安樂(lè)死的恰當(dāng)理由，那么，要替一個(gè)一無(wú)所知的胎兒來(lái)作出死亡的決定就更無(wú)道德上的正當(dāng)性了，無(wú)論是基于什么理由所以，對(duì)于后者，女主最后給出的正當(dāng)理由是不想孩子生下來(lái)遭受痛苦，也就是生命的價(jià)值問(wèn)題，以及她跟男友坦誠(chéng)的，她不想后半生伴隨孩子的痛苦一起度過(guò)，也就是她自己的幸福問(wèn)題當(dāng)然，能夠?qū)ν庹f(shuō)的理由也只有“價(jià)值”的問(wèn)題了，但生命有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)又由誰(shuí)來(lái)定呢？如果由個(gè)人來(lái)判定，那就為隨意殺人開(kāi)了方便之門(mén)可見(jiàn)，她是無(wú)法擺脫這一道德困境的，她能做的是在困境中盡量進(jìn)行最優(yōu)選擇（文/石板栽花 2017年3月12日星期日）