1、許多人一看見宗教的題材，心中便浮現(xiàn)成見，好像沒有提及孌童癖、吃人的教條或政治黑幕就是作假，沒有揭露一點(diǎn)宗教裡的汙垢便不足以說明宗教的真相事實(shí)上，除卻以宗教為中心來說，人都有信仰，包括某種政治主義與學(xué)術(shù)思潮，即便反對任何主張的人也信奉快樂主義，因?yàn)檫@就是人本心理學(xué)所指出的，人性有方向座標(biāo)（理智上）與奉獻(xiàn)座標(biāo)（情感上）的需求佛洛姆人類新希望，4、人性是什麼意義，二、人類生存條件：人是生而為自然之畸形兒，他處於自然之內(nèi)，卻又已超越了自然他必須去找尋行為與抉擇的種種原則，而用這些來代替退化的本能原則他必須有一個(gè)方向座標(biāo)，可以讓他對世界構(gòu)築一個(gè)調(diào)和一致的圖畫，以便作為調(diào)和一致的行為之條件他不僅須為死亡、飢餓與受傷害的危險(xiǎn)而奮鬥，他還須為另一種特別屬於人類的危險(xiǎn)而奮鬥，即是——發(fā)瘋的危險(xiǎn)換句話說，他不僅必須保衛(wèi)自己免於喪失生命，還得保衛(wèi)自己免於喪失心智人類……設(shè)若不能找到一個(gè)參考座標(biāo)，讓他能夠以某種形式感到在世界中如在家室，逃脫徹底的無助、迷失與無根之感，他確實(shí)是會(huì)發(fā)瘋的為了能夠活下去並不至於發(fā)瘋，有許多途徑可以尋求答案有些比較好，有些則比較壞

「較好」的意義是有助於更大的生長、清醒、喜悅與獨(dú)立；「較壞」的意義則相反。

發(fā)現(xiàn)較好的解答法固然是重要的，但找到一個(gè)解答法得以讓人活下去則是更重要的2、人在尋找方向的過程中，最好的情況是有清醒的頭腦，自己成為自己的主人；次好的情況，或說次差的情況，是屈服於一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者之下，賦予不論神祇、國王、總統(tǒng)、教士、父親等領(lǐng)導(dǎo)合法性；最差的狀況，全然放棄理性的可能與人生方向找尋之努力，活在動(dòng)物生存盲動(dòng)的本能中，並且小心避免意識(shí)到這種無意義狀態(tài)而崩潰——如吸毒或縱欲因此，祈禱（La prière，2018）的故事之所以動(dòng)人，是因?yàn)檫@名柏林影展新科影帝，表現(xiàn)了從最差的狀況爬升至巔峰的辛苦歷程這個(gè)故事表面講勒戒，而背後是內(nèi)在新秩序的重建，這個(gè)人的情況是哪怕桌上的一包菸都可以毀了一生如此緊急而令人擔(dān)憂，何況試煉如暗湧般襲來，即便這樣的試煉對常人而言是無足輕重的，可是對他而言卻像滔天巨浪，終於，他在擺盪中度過考驗(yàn)，重獲新生3、電影將重生與復(fù)甦的狀態(tài)具象且鮮活的表現(xiàn)出來：山難的隔天，十里霧散，曙光乍現(xiàn)，一片清朗無礙，瘸腿的人能行走，甚至活蹦亂跳起來這個(gè)畫面，猶如達(dá)頓兄弟執(zhí)導(dǎo)的沉默的蘿娜（Le silence de Lorna，2008）中，癮君子在明媚陽光下騎著腳踏車一樣

這樣的復(fù)甦等同宇宙再次的創(chuàng)生，而且，這裡要特別留意的是，這是一種藝術(shù)形象的創(chuàng)造與表現(xiàn)，不是以奇跡來傳道。

4、電影選擇天主教信仰以及其創(chuàng)辦的團(tuán)體來作為具體的 「材料」，第一方面，呈現(xiàn)了天主教在社會(huì)系統(tǒng)中的正向力量，甚至大於政府機(jī)構(gòu)的執(zhí)行力與影響試問政府對一無所依的流浪漢，給出比教會(huì)更積極的行動(dòng)了嗎？故事主人公就是這樣流離失所而無所依憑的人物，他沒有親友，他是社會(huì)的棄嬰，是一名流浪的孩子第二方面，表現(xiàn)出一種無條件的愛，對人只有同情惻隱而無批評(píng)指責(zé)，這也是法律所構(gòu)成的體系和宗教世界不同之處其中，老修女打了男主角兩個(gè)耳光，這種打含藏的訊息更是出於關(guān)愛與策勵(lì)，而非懲罰烽火樂園（Pájaros de papel，2010）中馬戲團(tuán)員在餐桌上打了孤兒的手，爸媽不在家（2013）中保母給了孩子一個(gè)巴掌，都是一樣的意思；反過來想，若是陌生人毫無瓜葛，又何必管教呢，是不是？同時(shí)，裡頭還帶著禪宗公案的棒喝性質(zhì)，讓其頓悟第三方面，表現(xiàn)出團(tuán)體的性質(zhì)，也就是任何的團(tuán)體都非人的終極歸宿，包括教會(huì)也不過是暫時(shí)的伊甸園，所以教士出家後還俗才如此容易因此，裡頭有著一種寬容的性質(zhì)，不是恕罪的寬容，而是接納來去的寬容如果宇宙是一場大爆炸，人們不過就是微塵而無足輕重，失序必然成為一種傾向，所以第四方面是強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性的重要，尤其以繁瑣的儀式所表徵，以相抗於現(xiàn)代社會(huì)自達(dá)爾文主義與佛洛伊德力比多學(xué)說將人視為動(dòng)物的狹隘觀點(diǎn)這四點(diǎn)同時(shí)也反映一個(gè)亟需重生的瀕死人物之需要：歸屬、愛、獨(dú)立，秩序性5、電影中男主角三次笑容與笑容出現(xiàn)的時(shí)機(jī)特別迷人第一次笑容，出現(xiàn)在和女孩子的結(jié)合後，在此刻前，他曾藉著同儕的死亡目睹自己可能的命運(yùn)結(jié)局，飽受震撼，進(jìn)而產(chǎn)生出一種生之留戀與珍惜第二次，出現(xiàn)在山難後，那是一種近乎奇跡與神喻的經(jīng)歷，象徵他整體生命的覺醒，等同於信仰中的復(fù)活，所謂的復(fù)活並非指在實(shí)有的生命之後再創(chuàng)造另一個(gè)實(shí)有，而是將原來實(shí)有的生命沿著更有生命力的方向加以變形第三次，告別團(tuán)體與同伴時(shí)，此刻的他雖感謝於過去的遭遇和對待，可是不駐足於此，因?yàn)樗讶华?dú)立而自由，他是自己的主人，他是自己的神

這裡，感謝二字是特別重要的，受惠於斯，作人基本不可忘恩，所以電影中沒有隱密批判宗教的意思。