日德戰(zhàn)時(shí)雄心萬(wàn)丈時(shí)期的影片，其價(jià)值觀可想而知，幕府倒臺(tái)后武士階層雖然名存實(shí)亡，但是其貴族標(biāo)簽依然存在，山區(qū)農(nóng)民的孩子作為養(yǎng)子進(jìn)入武士家族絕對(duì)是跨界層的存在，這在任何一個(gè)有歷史的國(guó)家都是一種主流價(jià)值觀的挑戰(zhàn)

德國(guó)導(dǎo)演阿諾爾德.范克本人是納粹黨徒，和萊妮.里芬施塔爾一樣都是官方宣傳片導(dǎo)演。

本片的政治宣傳意義巨大，當(dāng)日對(duì)于德國(guó)而言是戰(zhàn)士我們?cè)跂|亞地區(qū)的盟友，還原在當(dāng)時(shí)甚至有些戰(zhàn)士東亞文化的意味伊丹萬(wàn)作導(dǎo)演片子不多，兒子伊丹十三的片子出產(chǎn)質(zhì)量卻都很高，而且題材背景大都是日本經(jīng)濟(jì)繁榮期的男女家庭的小生活，可能《蒲公英》《居酒屋兆治》是中國(guó)觀眾最為熟悉的后半部火山自殺一幕想必范克導(dǎo)演本人主導(dǎo)，勾勒了一幅但丁地獄篇的場(chǎng)景，取景應(yīng)該是在登別地獄谷屬于北海道地區(qū)，這種地貌在日本只有這一處，片中說(shuō)到富士山自殺有點(diǎn)扯淡，爬一天也到不了半山腰，所以富士山符號(hào)意義更重要，而德國(guó)導(dǎo)演對(duì)東亞歷史文化、風(fēng)土人情必然是不了解的

而對(duì)于日本受眾來(lái)說(shuō)則不一樣，充分展示了大和民族的雄心萬(wàn)丈，對(duì)大東亞共榮圈的使命感和責(zé)任感在受過(guò)良好教育的男女主人公身上充分得到了體現(xiàn)。

本土寓意的母體選擇了女性身份，明治維新之后的文化種子的化身則是男主，如同北洋時(shí)期花了大把銀子留洋的學(xué)生一樣，當(dāng)祖國(guó)母親需要你回來(lái)報(bào)效祖國(guó)時(shí)，這部片子在歐洲游學(xué)的日本學(xué)子看過(guò)后必是獸血沸騰，義無(wú)反顧的回國(guó)報(bào)效片子沒(méi)有描寫任何正面戰(zhàn)場(chǎng)，1936年，盧溝橋的918事變已經(jīng)過(guò)去了5年，日本關(guān)東軍已經(jīng)占領(lǐng)東北5年，只是在片尾，男女主以開(kāi)拓團(tuán)身份在東北屯墾時(shí)，戎裝整齊的關(guān)東軍衛(wèi)兵駐守時(shí)的一幕讓今天的中國(guó)觀眾看了心生蹉跎，誰(shuí)能想到作為播向中國(guó)大地的種子的，男女主人公子嗣，在真實(shí)歷史中大部分作為開(kāi)拓團(tuán)遺孤被拋棄在東北的黑土地上的片中很多日本取景地我本人曾走訪過(guò)，但是卻沒(méi)到過(guò)東三省，可嘆