講堂建國100年巨獻(xiàn)。我當(dāng)時(shí)買了兩張票，揮舞了一個(gè)星期都沒人陪我看，最后一個(gè)人去了@@

以前的主旋律影片真是一本正經(jīng)的說教啊。林道靜何以成為銀幕上的經(jīng)典，太幼稚了好么，空有一腔熱血，其實(shí)真的什么都不懂。馬列主義只讀了皮毛就開始有了為革命獻(xiàn)身的精神了，說真的，劇情太硬了。強(qiáng)行一個(gè)社會(huì)主義，集體主義，獻(xiàn)身主義。

可惜膠片了

“小林，你的生活怎么越過越狼狽啦”

紅得耀眼。資料館這版膠片色調(diào)稍微偏紅，和主題剛好貼合。歷史在每個(gè)時(shí)代選擇了最優(yōu)解，大歷史下的個(gè)體選擇決定命運(yùn)前途的不同。在三十年代理想主義者是狂熱的前進(jìn)，實(shí)用主義者則功利的自保，不好輕易批判哪一方，更不能拿三十年后的事件去評論三十年前的思想。一切都發(fā)生過，一切也都過去了。

林道靜啊林道靜

林道靜是中國版的娜拉，整本劇都是娜拉的中國翻版。 余永澤是她的第一個(gè)丈夫，嘴上說尊重女性獨(dú)立，心里還是期待女性困在廚房。于是之特意設(shè)計(jì)了個(gè)撫摸頭發(fā)的動(dòng)作，這動(dòng)作看似親昵，但實(shí)際是馴化的手勢，余永澤也一直說林道靜是個(gè)難以馴服的小馬駒，余是娜拉的丈夫，馴服她、期盼林的墮落。 但娜拉出走后找到了自己的責(zé)任，投身工農(nóng)解放大潮。她的第二個(gè)丈夫是自己選的，完全是自己的意志，甚至都不用對方同意，只有他才“配”自己。

林道靜是一個(gè)“出軌”的女人，但《青春之歌》并不是一部道德故事，而是工農(nóng)兵文藝作品中的一部重要寓言式文本。按照戴錦華的說法，林的女性形象是一個(gè)“空洞的能指”，她自身的意義全系于她所“愛”上的男人，她逃離封建買辦婚姻、國名黨邪惡勢力的胡夢安，又離開地主之子、“胡適之的大弟子”余永澤，最后愛上共產(chǎn)黨員盧嘉川，一種未被指認(rèn)的“愛情”是故事的潛在推力，最終完全了一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子到共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的思想改造過程。其中傳統(tǒng)倫理情節(jié)劇與新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)范式巧妙地耦合，“以女人在男人之間的「交換」、移置來「真實(shí)的再現(xiàn)」時(shí)代與歷史——《性別與敘事：當(dāng)代中國女性》”。

大場面調(diào)度純熟，革命題材的大跨度體現(xiàn)在時(shí)長和面面俱到的共革命。把時(shí)間聚集在抗戰(zhàn)時(shí)期的幾年，空間橫向擴(kuò)展延伸，按照共的革命路線為線索，鋪墊了女性意識(shí)和革命意識(shí)的覺醒，展開城市和鄉(xiāng)村的多個(gè)空間革命反抗。建國后的三十年代和三十年代電影的書寫的明顯區(qū)別，鮮明的視角主題和精神，長時(shí)間鋪墊樹立人物，讓目的明確的人物不單薄。從建國十周年獻(xiàn)禮來看實(shí)在是表現(xiàn)的淋漓盡致。