人前的安寧，人后的洶涌。

1979年革命前的珍貴影像，改編自馬克思主義作家古拉姆-侯賽因-薩迪（Gholam-Hossein Saedi）的故事。通過退休的陸軍將軍目睹女兒婚姻失敗并最終自殺未遂的不幸遭遇后，深入探究了一個看似不斷向前邁進(jìn)卻與過去保持著不安和憂郁關(guān)系的國家的焦慮。Saedi 故事中的性別和社會沖突被精彩地轉(zhuǎn)化為伊朗社會的暗淡景象和中產(chǎn)階級的困惑。

最后一幕太好。

伊朗，五十年前，退休陸軍上校，他的新妻子，還有兩個女兒。

《人前的安寧》是一部女性心理劇，開場，父親的介入終結(jié)了開場由身體構(gòu)成的，如同歐洲電影的空間，《廣島之戀》式的戀人絮語，事實(shí)上，《人》全片中每當(dāng)擬歐洲性與形式感即將產(chǎn)生之刻，總意味著劇情結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)將影片拉回第三世界之“現(xiàn)實(shí)”。某種意義上，它有著一種《東京物語》的，導(dǎo)演所處理的母題近乎等同于小津在影片中所展現(xiàn)的，現(xiàn)代性之于傳統(tǒng)（父親）的二元結(jié)構(gòu)，然而《人》并無小津的榻榻米平視，而是沖擊力的景深鏡頭，在這里，父親形象與規(guī)訓(xùn)秩序相結(jié)合，也是隱含的，淫穢的形象，他在沉思或獨(dú)白中被表達(dá)為城市中的異鄉(xiāng)人，卻在影片前半部分的景深鏡頭占據(jù)著可怕的前景，影片與其說是一種和解，毋寧說這種艱難的和解只能在弒父語境下達(dá)成，他成為病人，并在最后一個鏡頭中以接受來自女兒的恩典定格（在影像中死去）【墓島字幕組】

以真實(shí)的“精神病”代替新電影中所流行的“神經(jīng)官能癥”患者，Naser削減了純視聽出現(xiàn)的可能。日常異化的感受付于言表之時，其也就不得不回退至一種平庸的心理劇類型中，反復(fù)出現(xiàn)的“崩潰”段落也就此失效，尤其是因情自殺一場，攝影機(jī)先后不知廉恥地掃視著布滿傷痕的尸體，又給出極為夸張的反打鏡頭。 但當(dāng)上校妻子沿景深處進(jìn)行位移時，她也是在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時—過去時面之上的跳躍，農(nóng)村的“養(yǎng)雞場”構(gòu)成了《奶?！肥降碾[喻，而落后、愚昧的農(nóng)村背面的城市空間依舊充斥著精神力的式微?？梢哉f，《奶?！放c《人前的安寧》共同構(gòu)成了伊朗伊斯蘭革命前的一體兩面。 《夜》式的無盡游蕩還是出現(xiàn)在了影片前半段，上校在行走的過程中被裝配為城市漫游者的符號，以心理為全部驅(qū)動力的剪輯（心理蒙太奇）拒絕閃回的引誘。 2023.4.9

三星半。很現(xiàn)代很高級的生活，一開頭就有美女脫衣