本文原創(chuàng)（已發(fā)布在“一翩Space”公眾號）說到日本的恐怖片，大家一定都不陌生，被譽為恐怖電影巔峰之作的《午夜兇鈴》、深受恐怖片愛好者稱嘆的《咒怨》系列都出自日本今天我們要來看的這部影片借用了《午夜兇鈴》的錄像帶，還擁有《咒怨》的詛咒能力，那么接下來就和小編一起走進《靈異咒》一、偽紀錄片拍攝手法帶來的真實感如果說一部恐怖片成功，它不僅要達到恐怖的效果，還需要讓觀眾在潛意識中信以為真該片就巧妙地采用了DV紀錄片的方式，這種制作投資少，帶入感強，效果不可置否其實這種拍攝手法首創(chuàng)是1999年的《女巫布萊爾》，而后許多影片紛紛效仿，如《鬼影實錄》、《死亡錄像》等等，都取得了很大的成功，其中我們今天要講的《靈異咒》更是出類拔萃導演在開始用倒敘的手法，直截了當?shù)馗嬖V觀眾小林雅文是一位靈異事件探索者，并且在一場大火后已經(jīng)失蹤，再通過小林留下的DV影像記錄，還原他的遭遇影片首先就介紹了DV記錄是當下記錄生活的流行文化這一背景，讓“這是一部紀錄片”的印象刻在觀眾腦海中DV的第一視角有著非常真實的鏡頭抖動、晃動、跌落，看似隨意的拍攝，但都準確無誤的傳達信息其中增加了許多新聞報道和專家采訪，將日本人民的日常文化展現(xiàn)給觀眾，比如反映日本“自殺文化”的“集體自殺”事件等等

這些看似真實的新聞報道，讓觀眾能置身于充滿日本文化氛圍的日常生活中，很大程度增加了這種偽紀錄片電影的真實感。

但偽紀錄片也有著它的缺點，觀眾在不了解這種拍攝手法時，會覺得影片敘事平淡、內(nèi)容混亂，一部分適應不了第一視角甚至會出現(xiàn)眩暈感，大大降低了觀看感

總而言之，這種拍攝手法利大于弊，是值得贊嘆的。

而且因為影片太過真實，很多人認為這是真人真事，甚至找到了小林老師的博客、出生證明等等，這恰恰表明了《靈異咒》的成功，它充分得發(fā)揮了偽紀錄片的優(yōu)勢二、拼湊出來的主干卻更有故事性因為影片有很多插敘、倒敘，故事內(nèi)容比較混亂，所以厘清支線對我們理解電影劇情至關重要，淺析影片的故事大概由四條支線：第一條：神秘四十歲婦女石井潤子房中的嬰兒哭聲；第二條：超能力女孩加奈的失蹤；第三條：女演員麻理加的怪異行為；第四條：靈媒堀光男的感知；看似不相干的故事線由小林作為探尋者和見證人串在一起，組成了完整的拼圖這種支線組成主干的“拼圖電影”還有邁克爾·道赫蒂的《別惹小孩》，這部電影也是采用非線性方式講述四個相互交織的故事之所以說它的故事性強是因為偽紀錄片有很多瑣碎的視頻素材、影視片段和底片，觀眾在觀看時需要結(jié)合所有類型的視頻素材來獲取信息，聯(lián)想上下的故事情節(jié)，帶有探索性的敘事讓這個故事充滿神秘，代入感也提升到極致即使有些鏡頭有些許冗長，但有這種偽紀錄片的外衣，倒是更加真實，在它懸疑探索的本質(zhì)也給了觀眾思考的空間，更加身臨其境三、電影中的日本鬼神文化如果看過開頭提到的《午夜兇鈴》和《咒怨》或者其他日本恐怖電影，會發(fā)現(xiàn)這些電影都離不開“詛咒”、“怨靈”和“祭祀”電影中的罪魁禍首“禍具魂”就是日本民俗中的一種巫術，是下陰流法創(chuàng)造出的一種“詛咒”（這也正是小林老師將這個影像取名為“詛咒”的原因）

因為“禍具魂”怨念力量太過強大，下鹿毛村的人每年都舉行“鬼祭”鎮(zhèn)壓。

這種文化其實每個國家都會有，因為中日文化同源，所以我們國家的“祭典”和日本文化中的“祭祀”有異曲同工之妙在東方電影中，我們更擅長用這種潛藏在文化內(nèi)核中的“東式恐怖”，區(qū)別于西方的“視覺恐怖”，“東式恐怖”更側(cè)重于從心理入手就像《靈異咒》用細節(jié)、懸念、氛圍等，讓恐怖一步步深入觀眾內(nèi)心，情理之中又細思極恐，踩在觀眾的每一個恐懼點上除此之外，因為日本是島國，經(jīng)常受到水害侵擾，擁有很強的末日意識，所以在日本文化中，“水”代表著死亡，在恐怖片中有一席之地，例如《鬼水怪談》在該片中，下鹿毛村早已沉寂于水中，所以麻理加在水面上“做法”也暗示著危險將至但本片有一個超脫了鬼神之說的地方，讓影片變得“高大上”靈媒堀光男并非僅僅看到鬼神之體，他的“感知”是電影設定中的“電磁”感應，一種腦電波活動，所以堀光男身上和家里貼滿了鋁紙來躲避鬼魂傳出的電磁，這也解釋通了為什么他最后死在了狹窄的下水管道中四、結(jié)尾《靈異咒》是一部很獨特的恐怖片，無論是拍攝手法還是敘事方式都無限接近真實在偽紀錄片外衣下帶來更加真實的體驗感，跟著支線任務探尋 “詛咒”的真相，影片也融入了民俗文化，提高了文化內(nèi)涵但作為恐怖片大國的日本，近幾年并沒有突出的作品，大多是在炒“貞子”的冷飯，缺乏創(chuàng)新性，不過，我們?nèi)云诖毡灸軌蛟谖磥韯?chuàng)造出不輸《午夜兇鈴》和《靈異咒》的佳作