1948年，F(xiàn)ei Mu先生的主任將來(lái)評(píng)估了很高的評(píng)估和受人尊敬的身份它通常被認(rèn)為是一種詩(shī)意的藝術(shù)觀特別是與整個(gè)令人不安的環(huán)境相比，這是一個(gè)清晰的流這類似于后來(lái)對(duì)張疾病的誠(chéng)實(shí)評(píng)估 2002年，導(dǎo)演天宗尚（Tian Zhuangzhuang）重新塑造

除了刪除女主人公的故事外，還添加了一些場(chǎng)景和道具，尤其是光明和陰影的治療方法，實(shí)際上還復(fù)制了娃娃的Feimu版本。

，但是與當(dāng)時(shí)的整個(gè)破壞環(huán)境以及田道的個(gè)人狀況相比，您的內(nèi)心沒(méi)有品味還是舊問(wèn)題，在哪里？五十年后，借助電影的語(yǔ)言，在新的技術(shù)手段的幫助下，并根據(jù)葫蘆繪畫(huà)Scoop再次接受？我個(gè)人認(rèn)為，除了這些故事，沒(méi)有揭示的“隱喻”，環(huán)境的“逆行”或某種形式的“對(duì)抗”，應(yīng)該比較它這是Cao Yu和Ba Jin的戲劇和1930年代制作的小說(shuō)它告訴大家庭的年輕一代鑒于整個(gè)時(shí)代的重大變化，由于排名，地位和位置，氣質(zhì)也存在差異，做出了不同的反應(yīng)……這些故事因不同的形式而反復(fù)解釋，其中包括的元素更多是更多已知 ，Chuanzong世代相傳，管理該國(guó)拯救該國(guó)以及該國(guó)的春季和秋季《小城之春》本質(zhì)上與現(xiàn)在的故事不同，而不僅僅是創(chuàng)造創(chuàng)造的差異故事中的戴家族也是一個(gè)大家庭有很多房屋，但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)大火，他們被炸毀了很多有一些破墻，門(mén)墻有點(diǎn)相同從女主人公的玉模式的故事來(lái)看，必須看到必須有很多仆人，現(xiàn)在只有一個(gè)舊的黃色周·尤利（Yuli）和李·揚(yáng)（Li Yan）的姐姐，也是戴Xi夫人（Lady Dai Xiu）這形成了較高的水平差距逃脫后，他回到了家鄉(xiāng)可以說(shuō)這個(gè)家庭沒(méi)有老年人 Dai Liyan的父母去世了

由于虛弱，男人和女人分開(kāi)生活，沒(méi)有男人和一半的女人。

在家庭中，需要抵抗的每個(gè)人都消失了，這種新的力量，更新一代，不是誕生的，或者一次……如果Puyi家族被趕出禁忌的城市沒(méi)有去天津和東北取而代之的是，她去了Yuanmingyuan的前地點(diǎn)，使用了破碎的石頭和木頭與Wan Rong和Wenxiu一起生活，沒(méi)有兒子-in -waw ...但是，如此遙遠(yuǎn)的生活顯然不可能平靜太久很快，穿著西裝的張Zhich張來(lái)拜訪他是儀式的老朋友，與此同時(shí)，他還擁有了一個(gè)面向翡翠??的綠色李子馬結(jié)婚結(jié)束后，我不知道我的妻子和朋友從小就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了 Zhichen的到來(lái)，不僅僅是Chunshui的池塘這似乎是中國(guó)共和國(guó)的典型三角故事此外，Dai Xiu和Zhang Zhichen也非常好我的兄弟Dai Liyan也想與這家家族企業(yè)相匹配，因此有更多的情感情緒但是問(wèn)題在于，它與那些沖出封建家庭并打破婚姻的人不同他沒(méi)有專門(mén)的工作，甚至抱怨自己很虛弱對(duì)于玉模式，如果她結(jié)婚了志向，那就可以了Feimu版本基于周YU的模式，并在整部電影中運(yùn)行盡管這個(gè)故事在田王的版本中被刪除了，但感覺(jué)到周Yujin和Zhang Zhichen的戲劇正在播放更多與舊電影中的特殊“口音”相比，演員的對(duì)話的新版本仍然有些怪異并顯示出來(lái)但是我認(rèn)為這不僅是演員本人的問(wèn)題，而且可能不僅僅是導(dǎo)演，而且還更多地是關(guān)于戴·利亞本人的角色首先，他不僅在體內(nèi)，而且在精神上也被稱為精神在這種情況和關(guān)系下，他的角色通常是反派 Wei的游戲，也就是說(shuō)，在Feimu的版本中玩Zhang Zhichen，或者不顯示同一類型的山脈和露水的主人，但同一類別也是如此，但Dai Liyan并不相同他不僅不做壞事，而且在另一邊思考 “提供”自己，并達(dá)到他人的善行但是，這樣的角色會(huì)引起公眾的同情嗎？可能有一件事，但是不會(huì)太多許多觀眾希望自己虛弱的感覺(jué)在看電影方面，許多人更喜歡非常整潔，而不是等待看到如此怯ward和無(wú)能的好人！但這并不是戴莉安（Dai Liyan）的最大問(wèn)題，因?yàn)樵谔飶垙垙垙垼═ian Zhuang Zhang Zhang Zhichen）的版本中，懸掛在橫梁上的環(huán)，并記得戴·萊亞恩（Dai Liyan）是當(dāng)年班上第一個(gè)十字架的人，也就是說(shuō)這就是意味著，也是一個(gè)可以成為交叉支持的人他說(shuō)那年他非常好另一方面，就家族史而言，有兩個(gè)人的原始友誼即使Dai Liyan性格內(nèi)向，也無(wú)法內(nèi)向也就是說(shuō)，當(dāng)前的故事是曾經(jīng)與同一情況相同的朋友，將來(lái)生活的不同地位將被描述為醫(yī)生和患者之間的差異它有點(diǎn)亂，或者有點(diǎn)太模糊了……玉模式和愿望似乎非常痛苦，非常戲劇性，但實(shí)際上這三個(gè)人實(shí)際上是這三個(gè)人其中，大多數(shù)人應(yīng)該穿liyan，但是這個(gè)病人在他體內(nèi)的標(biāo)簽使他著迷，并成為一個(gè)隱喻的“空尺度”沒(méi)有合規(guī)性除了這兩個(gè)版本外，我還記得1998年的桑特·古斯特·古斯（Gusante Gus），并于1960年恢復(fù)了基爾科克（Kircock）的驚悚片大師而且色彩鮮艷除了電影界的軼事外，似乎沒(méi)有聯(lián)系和《驚魂記》之間，但是當(dāng)她脫穎而出時(shí)，它可以用來(lái)介紹她的丈夫的禮貌我認(rèn)為他實(shí)際上是神經(jīng)質(zhì)的！Dai Liyan并不是說(shuō)這是精神上的當(dāng)然，他不足以分裂個(gè)性和不正當(dāng)?shù)闹\殺，但與此同時(shí)，他不應(yīng)該獲得精神上的安慰和分析大多數(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)甚至對(duì)人們的當(dāng)代關(guān)懷仍然是表面，很少會(huì)加深他們的心 Dai Liyan可能會(huì)害怕看到光他總是檢查門(mén)是否已鎖定，但實(shí)際上，門(mén)鎖沒(méi)有實(shí)踐意義，因?yàn)閴Ρ谂赃叺沽怂袝r(shí)會(huì)聽(tīng)到他總是聽(tīng)說(shuō)門(mén)外附近的房屋中有孩子

他們打電話給老子開(kāi)車離開(kāi)，但實(shí)際上，鄰居根本沒(méi)有孩子，但是因?yàn)樗麑?shí)際上想要他的心中的孩子，但他不能虛弱，但他很虛弱。

（在對(duì)話中的電影中，它還試圖給人們戴伊一家不僅生活在這條小巷里，而且實(shí)際上沒(méi)有鄰居出現(xiàn)在電影中實(shí)際上是一種精神他可能有懷疑他總是懷疑玉模式會(huì)離開(kāi)他他還懷疑老子偷了他的錢(qián)如果他幾乎偷走了，他會(huì)逃脫但是他的里面仍然很好，他還將考慮到玉的圖案和舊的黃色，因?yàn)槿绻J(rèn)為在其他地方，沒(méi)有人愿意“死亡”他的好意，有時(shí)他會(huì)帶頭，尤其是在張Zhichen訪問(wèn)之后，他擔(dān)心張的早期事件，害怕他和他的家人，他們看不起自己，然后懷疑他和玉的模式是圖案 - 燃燒，所以他恢復(fù)了古老的愛(ài)，因此他與舊的玉模式團(tuán)聚借用葡萄酒瘋狂，他非常真誠(chéng)地說(shuō)服兩者在一起畢竟，這是幾個(gè)天堂的土地，他不想違反天堂的意志并成為絆腳石如果是這種情況，Dai Liyan不僅將是封建下降下降的象征，而且會(huì)在多個(gè)符號(hào)含義的壓迫下扭曲，而且總是想找到來(lái)自Zhichen的字符，只是傳統(tǒng)的和傳統(tǒng)的和扁平字符他們不再是小鎮(zhèn)春天的發(fā)言人，但是他們必須離開(kāi)復(fù)雜而咸的，極為三維的dai liyan完成從某個(gè)角度來(lái)看，導(dǎo)演田Zhuangzuang和他一起去了，但他仍然像娃娃一樣對(duì)待這些演員，而頭部不在田道手中在控制下，它也可以與戲劇的表演相提并論一個(gè)投手一口氣倒下對(duì)于這群演員來(lái)說(shuō)，這確實(shí)很困難盡管TAS所遭受的大部分戲劇表演訓(xùn)練也是模式和謙虛，但現(xiàn)在與電影有關(guān)本質(zhì)，我個(gè)人認(rèn)為，像許多事物一樣，以中文風(fēng)格的表現(xiàn)或表情仍然存在于兩個(gè)極端之間它不能作為日本以及良性的遺產(chǎn)完全計(jì)劃，也不能像歐洲和美國(guó)那樣具有侵略性始終在困境之間，如果處理不好，那不是雙方，這四個(gè)不像，從不同的角度來(lái)看，這種微妙的“羞恥”實(shí)際上是Dai Liyan的角色，當(dāng)“羞恥”變成展示和擴(kuò)大，“羞恥”不再令人尷尬，但不能被破碎的墻壁覆蓋