???有別于鄉(xiāng)村題材的《斷背山》，《米爾克》大張旗鼓的進軍到了城市的大街小巷，在隨地涂鴉的同時也將一種社會觀念書寫在自己的旗幟上面。

???很久很遙遠的中國有個人告訴他們的國王要以仁治國，以人為本，但是國王告訴他你在放屁的確，中國最強盛的漢唐時代直至成吉思汗康熙乾隆，靠的不是以德服人，而是鐵蹄打天下只有到治天下時候才會搬出宗教政法哲學文學手段種種于是平等的社會地位成了鐵血后豐富的文化副產(chǎn)品???很久很遙遠的法國有人告訴他們的國王要學習古中國的仁德觀念建立和諧社會開發(fā)創(chuàng)造新世界，于是國王說好吧，先打一架再說吧，于是有了1789年的法國大革命，于是有了《人權和公民權宣言》???以上只是題外話

???從某種意義上來講，《斷背山》中的羊含蓄的象征了這個社會，英文中有“FOLLOWING LIKE SHEEP”中文可翻譯為羊群心理，或是隨波逐流的意思。

而JACK 和ENNIS一直都是在羊群之外，并不是當中的一分子你可以說他們是在故意耍孤僻也可以說他們不合群，但是這樣的說法僅限于形容單數(shù)，一旦成雙成對他們就會形成為區(qū)別于大眾的小團體——盡管這個團體的某些標準與大眾所謂的道德倫理背道而馳而《米爾克》中，Harvey Milk想爭取的，正是這個小團體合法的生存權利以及與大眾和諧共存的大環(huán)境???如果說BROKEBACK MOUTAIN象征JACK和ENNIS的伊甸園，那么JOE AGUIRRE則象征審判監(jiān)督一開始農(nóng)場主列了一系列的規(guī)則比如說不準燒火NO FIRE之類的，JACK說他沒有權利讓我們做違反自然法則的事情于是最后他們不但燒了火還讓心中的愛火愈演愈烈 ???到了《米爾克》時代里，我們的Harvey Milk似乎完全摒棄了JACK和ENNIS土得掉牙的小打小鬧，長驅(qū)直入直搗黃龍打得對手措手不及，盡管老舊腐朽的Dan White刺殺了Harvey Milk，但是作為平等權利 的忠實追求者，Harvey Milk不僅僅喚醒了他所在的小團體里抑郁的力量，更多的是贏得了大眾對他們的尊重以及對所謂道德倫理的重新審識（鼓掌）??????當JACK和ENNIS還在進行農(nóng)村包圍城市的游擊反抗戰(zhàn)役時（這里假設Alma是敵對分子），Harvey Milk就明目張膽的打入敵人內(nèi)部，參與選舉高參好為組織外面爭取充分的時間和空間這是時代在發(fā)展還是個人文化素質(zhì)提高帶來的連動效應我們不得而知總之這樣以來不管是JACK和ENNIS，還是Harvey Milk，甚至Harvey Milk與他的政冶盟友George Moscone之間超越友誼上升到人類最初最根本的情感，全都徹底擺脫了與大眾社會一起成為結(jié)構主義的大套子???從同根同族到民族意思，最終到全球范圍內(nèi)的文化道德認同，我們不得不重新審視自我對人性、自然以及價值觀上看似不可調(diào)和的種種沖突的主觀意識以使我們自身能獲得一種不斷升華自然意識和超越差異沖突的指向，同時也對本性、習俗、法律、道德進行一種具有不固定方式的反省意識和批評意識??????《米爾克》還沒有完，至少這種從自然的鄉(xiāng)村氣息里延續(xù)下來的理想和追求沒有結(jié)束，因為Harvey Milk本身就是一種社會的追求，一種對萬物的客觀存在的有別于理性的尊重

????????如果《斷臂山》只是開始，那么《米爾克》愿意成為高潮。