東南亞和東北亞的歷史觀點之間存在一些細微的差異對于他的文化而言，“歷史”作為一種風(fēng)格與“經(jīng)典”和“詩歌”分開，在兩個吉恩和北部王朝中，并具有自己的標(biāo)準(zhǔn)化定義但是東南亞文化是不同的越南，越南（安南）的最早文字和文學(xué)具有強烈的海藻傳奇陰影，脊柱顯然是模仿中國的新穎的與Tang Legend和Zhang Hui的小說不同，它們主要受到民間傳說的啟發(fā)這些越南收藏的作者和編輯主要是官方和貴族他們匯編了一個故事的傳說，還記錄了該國戰(zhàn)爭的故事他們根據(jù)各章撰寫小說，以使他們不是荒謬的，而是要保留自己的文學(xué)和自己的國家同樣，對于越南讀者來說，也沒有辦法區(qū)分傳奇，文學(xué)小說和歷史書籍，他們共同構(gòu)成了民族群體的記憶當(dāng)涉及到故事的“真實”和“虛構(gòu)”之間的模糊邊界時，我們經(jīng)?？紤]口頭傳記的傳統(tǒng)，但是我在這里談?wù)摰氖橇硪换厥伦鳛橐粋€（也許在東南亞的獨特之處），它可以穿越介質(zhì)，而不是被文本馴服：它從東南亞口中進入文本文獻，當(dāng)然也可以進入聲音和圖像當(dāng)我們看到鬼魂，宗教和神秘的原因以及Apel Chadling的象征時，我們可以首先想到信仰，靈魂和來世來分裂現(xiàn)代學(xué)科的來世但是，如果您嘗試轉(zhuǎn)換為東南亞的觀點，我們可以更好地了解ApeCchabon如何使用這些主題來處理歷史問題

從固定的，迫使湄公河酒店的窗戶窗戶是一條浮動而豐富的湄公河。

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窗外的藍色床被子，深綠色的陰影和淡黃色河，棕色和黑色浮動木材比較 Apel Chadling的遠景觀察到了泰國土地的故事電影中有幾個隱喻母親的母親附屬并幸存了600多年的“幽靈”是對舊村莊的雙性戀和模棱兩可的傳統(tǒng)記憶的隱喻，背景在屏幕后面連續(xù)演奏，同性戀吉他手（似乎一次被打斷）音樂（顯然一次被打斷了一次）代表了西方文化的進入（他的同性戀地位，他播放的西班牙音樂以及每件T恤衫都帶有“ Joe”）另一方面，講師還安排了幾條直接的故事：關(guān)于三十年前邊境戰(zhàn)爭的皇家公主的訪問，關(guān)于淹沒曼谷淹沒的洪水，造成了老撾及其從中帶來的東西難民他們更清楚地指向泰國的過去和未來“這項實驗性工作始于導(dǎo)演的新電影……”第一次對話后，東·赫芬（Dong Hefang）回頭看著鏡頭，好像鏡頭已經(jīng)結(jié)束了放置邊線：整部電影可以視為一般測試，而沒有情節(jié)是正確的我們不知道我們的母親是否真的殺死了她的女兒是女兒的靈魂真的被復(fù)制了，董如何使他的靈魂脫穎而出，誰打破了壓制鬼魂的花瓶當(dāng)Fang結(jié)婚并育有孩子時，她死了數(shù)十年時，她說，當(dāng)她遇到自己的靈魂時：我的記憶逐漸消失，我不敢確定當(dāng)時我是否真的愛你

此圖像是如此的守衛(wèi)和模棱兩可，它符合我們內(nèi)存的屬性。