????????Deepa Mehta 是加拿大籍印度導(dǎo)演，誕生于阿姆利澤（Amritsar）

《愛火》是她執(zhí)導(dǎo)的“元素三部曲”中的第一部，講的是在印度教文化背景下的女同性戀亞文化。

該片文化細(xì)節(jié)和暗喻很多，我將在這個(gè)影評中給各位從三個(gè)角度挖掘解讀一下1，女同概念是否存在于印度傳統(tǒng)文化中？　　　　當(dāng)Radha和Sita的地下女同基情被Ashok發(fā)現(xiàn)后，Radha說道，“There’s no word in our language that can describe what we are.”（在我們的語言中甚至都沒有形容咱們這種關(guān)系的詞）　　　　盡管按照電影中的設(shè)定，她們的母語應(yīng)該是Hindi，但在傳統(tǒng)古典印度文化的主要載體語言之一的梵文中，這或許并不一定是那么回事在梵文典籍中，光用來描述女同的詞就不止一種，在caraka sa?hitā中，女同中的tomboy(即男性化的一方，即片中的sita)叫做“nārī?a??hi”（“連在一起的女人”或“合體女”）； 在印度的著名性愛圣經(jīng)Kāmasūtra中，女同則被冠名為 puru?arūpi?ī (直譯為‘外表男性化的女子“) 或者 svairi?ī (獨(dú)立女性)在這本愛經(jīng)中有專門提到女女性愛的部分，包括用性愛器具來”互爽“ （K 2.8.11-41） 可見女同這種東西在很久很久以前的婆羅門教”正統(tǒng)“ 印度文化中便已經(jīng)存在了，不過我們在此只能證明它存在于文獻(xiàn)中，而是否在社會中真實(shí)有一定程度的practice，就不好說了至于Radha為何會說出這樣的話，我認(rèn)為或多或少可以反映出，第一，典籍中的記載與社會中的真實(shí)存在之間有一定的落差；其次，很明顯，“基情”在印度也顯然是一種亞文化就像我們可以在自己的古籍中讀到斷袖分桃的故事，但是在現(xiàn)實(shí)生活中的許多同志們、拉拉們，都還是straight acting的　　　　電影中代表婆羅門正統(tǒng)的人其實(shí)有挺多（包括Ashok, 以及他的母親，即那個(gè)老太太），這些人很明顯都對Sita和Radha的“基情”非常反感和痛恨這點(diǎn)與印度的正統(tǒng)婆羅門意識形態(tài)是完全吻合的在馬奴法典（Manusm?ti）中，女同基情是比男同基情更要嚴(yán)重的“罪惡”，該法典中對這種行為的懲罰也是很嚴(yán)酷的如果一個(gè)virgin把另一位virgin的膜用手捅掉，前者會受到鞭刑如果一個(gè)非virgin把一virgin捅了，這女的則更慘：剃光頭，砍掉兩根手指（仔細(xì)想想有點(diǎn)重口啊），還要被扔到一頭驢身上游街　　2 片中的三個(gè)男人　　　　Jatin是一個(gè)花花公子，而他的哥哥Ashok (源自梵文a?oka，“沒有痛苦”， 同阿育王一個(gè)名字) 則是一個(gè)苦行者（ascetic），這兩個(gè)人都代表了婆羅門教所提倡的生活方式，但卻是經(jīng)歷了生命之路中不同階段（var?ā?ramadharma）；此種人生階段的劃分只適用于非首陀羅種姓之外的另外三個(gè)高種姓，被統(tǒng)一認(rèn)定為”dvija”，即-twice born（再生族）

對于一個(gè)正統(tǒng)的印度教徒，這四個(gè)階段是1，學(xué)生（?i?ya）; 2, 持家（g?hastha）； 3，住在叢林中的出家階段，即“林棲”（ vānaprastha）； 4， 徹底的出世階段，或“遁世”（sa?nyāsin）; 　　　　在不同的人生階段，每個(gè)人需要去做符合正統(tǒng)”法（dharma）“所規(guī)定的事情也不盡相同。

Jatin處于”持家“階段，在該段人生時(shí)期主要目的便是繁衍后代，滿足自己對現(xiàn)實(shí)方面的欲望（包括性欲kāma，以及對物質(zhì)類東西的追求artha）. 所以Jatin在外找中國妞鬼混來滿足自己的欲望，還有他們家的小仆人Mundun看A片自慰等行為，從電影中的設(shè)定來看，都遠(yuǎn)不如女同這種行為惡劣這一點(diǎn)可以很明顯的從代表絕對正統(tǒng)意識形態(tài)的老太太之表現(xiàn)體現(xiàn)出來：她吐了口水在Radha臉上，卻可以容忍Mundun在她面前看“小電影”SY，以及她兒子Jatin出去找小三（而且還是外國的，這對于許多正統(tǒng)印度教徒也是很難接受的行為）我認(rèn)為將老太太作為正統(tǒng)意識的晴雨表這一設(shè)定，是電影的一大亮點(diǎn)每當(dāng)她手中的鈴鐺一響，你就會發(fā)現(xiàn)有些東西是不符合所謂的婆羅門之“正統(tǒng)”的　　　　至于Jatin的哥哥Ashok，他則是處于“林棲”的出家階段這一階段，按照dharmasutra規(guī)定，當(dāng)完成了傳宗接代等世俗“任務(wù)“后，一家之男便該進(jìn)入一種對家庭的”退休“狀態(tài)，理想化是進(jìn)入?yún)擦至镞_(dá)，來想出世的辦法，來擺脫自己對物質(zhì)及肉體欲望，達(dá)到擺脫生死輪回的解脫狀態(tài),但并不完全脫離家庭但在電影中，我們似乎只看到Ashok加入了一個(gè)”組織“，這或許可以被當(dāng)成是印度傳統(tǒng)文化在接受全球化影響時(shí)做出的一種妥協(xié)？至少它的精神還在，Ashok不止一次說過欲望這種東西的壞處，如” Desire brings ruins“，還有 “desire is the root of all evil”. 這些思想都是該人生階段的orthodoxy　　　　Jatin和Ashok無疑都代表了婆羅門的正統(tǒng)生活原則，盡管jatin有些playful，也有點(diǎn)像個(gè)womanizer，但他并沒有跳出這個(gè)大框框事實(shí)上我認(rèn)為導(dǎo)演將jatin設(shè)定成這樣一個(gè)和外國人胡搞的花花公子是一種聰明的設(shè)定（他本身已經(jīng)雙重犯錯(cuò)），因?yàn)檫@樣可以更進(jìn)一步加深反映出來女同行為對于婆羅門正統(tǒng)意識形態(tài)來講是多么多么多么的“罪大惡極”　　3， Radha和Sita　　　　我們的二位蕾絲邊女主角Radha和Sita ，毫無疑問是影片中的靈魂她倆打破正統(tǒng)的許多行為導(dǎo)演都是通過隱喻表達(dá)出來的，在此我列舉兩個(gè)還算明顯的例子　　　?。?）Sita ，Sītā 和 Satī　　我們電影中的T號蕾絲邊Sita這個(gè)名字絕對不是導(dǎo)演隨便起的作為我們片中的Tomboy,她的名字和印度史詩《羅摩衍那》中的女豬腳，Rāma的老婆Sītā，同名在印度文化中，Sītā是一位最最最模范化標(biāo)準(zhǔn)化的完美妻子（之一）她被惡魔Rāva?a抓去了蘭卡（技術(shù)上可以對應(yīng)現(xiàn)在的斯里蘭卡），保持了自己的純潔之身，但回來又不被老公信任，跳入火堆證明自己的清白可是后來Ayodhya的人民依舊認(rèn)為她不干凈，Rāma為了國家的利益，讓Sītā滾蛋，Sītā則二話不說離了開去Sītā的這些行為，都是婆羅門教大大力推崇的strīdharma（婦女之道）

需要說明的是，在婆羅門古典文化中，考量一個(gè)女子是否忠貞可以通過一種叫做Sati的儀式進(jìn)行，說白了就是跳進(jìn)火里，你要是沒掛，你就是清白的，就像羅摩衍那中的Sītā。

后來這種行為成了老公死后寡婦的殉難方式，盡管不是非常普遍，但是在孟加拉等地尤其，還是有一定數(shù)量的存在（據(jù)說這兩年還有新聞報(bào)道尼泊爾有寡婦去Sati）　　　　而電影中的這位Sita，是對婆羅門教正統(tǒng)的一次宣戰(zhàn)影片中提及羅摩衍那不止一次，也提到了史詩中Sītā的完美而我們電影中的Sita,與史詩中的她最明顯的一次平行對比便是電影最后對Sati的隱喻： Ashok傷痛欲絕，暗示他內(nèi)心已“死”，放了一把火，暗示Sita進(jìn)入了“Sati模式”，但她卻活了下來，毅然走離了火海這是電影中相當(dāng)牛逼的一個(gè)橋段！ 是對婆羅門正統(tǒng)的一次狠狠踐踏　　　　（2）karva chauth 節(jié)　　　　還是需要先來一點(diǎn)點(diǎn)背景介紹印度的已婚女子通常有為自己的丈夫來祈福、或者為自己求圣力（?akti）的行為，在梵文中叫做vrata或saubaghya，完成這個(gè)祈?；蛘咔罅α康闹饕绞街槐闶嵌虝旱凝S戒. 電影中花了相當(dāng)長一段時(shí)間演了karva chauth節(jié)這個(gè)節(jié)日說白了就是一個(gè)通過讓婦女齋戒來為老公祈福的那么一個(gè)節(jié)日，在日出和月出之間的白天不能吃不能喝，不然她的老公便得不到祈來的福（甚至有可能立馬掛掉【可參考Veervati傳說】）電影中最后演到Sita在晚上實(shí)在忍不住了，想喝水，Radha二話不說便給了她送給神的貢品水——就在祈福即將完成之時(shí)！ 這毫無疑問是再一次的對正統(tǒng)婆羅門教的一次無情藐視Sita一腳把她老公的利益踢到一邊, 同時(shí)也展現(xiàn)了radha和sita的“濃濃基情“　　　　其實(shí)電影中還有好多值得探討的東西，比如radha的不孕，原因僅僅是“不產(chǎn)卵子“（no egg），這多少也有點(diǎn)含沙射影的legitimize她的女同身份　　　　不知不覺似乎寫了很多這應(yīng)該是我近段時(shí)間來看過的最棒的印度電影了OST很贊，里面的文化發(fā)掘點(diǎn)非常多，題材也很尖銳，演員也漂亮毫無疑問給5星啦