以前課上做presentation，探討過(guò)這段歷史，話題是文化傳播但因近日看這部劇，突然有點(diǎn)兒想法隨便寫寫，有的沒(méi)的，難免貽笑大方，其中疑惑，還希望有智者幫助開(kāi)解現(xiàn)在看了前幾集，關(guān)注點(diǎn)主要在慈禧和光緒的關(guān)系，以及李鴻章疲于奔命似的斡旋上在光緒跟慈禧溝通國(guó)事時(shí)，我總感覺(jué)特別憋屈并且隱約覺(jué)得，這種別扭，不光是他們之間特殊的關(guān)系所導(dǎo)致的，還有背后的文化力量可能有人會(huì)指出，這種力量是“孝”，正如劇中慈禧身邊人所言，“我朝以孝治天下”云云光緒和大臣們似乎是不敢違逆“孝道”的，他們之間關(guān)系動(dòng)態(tài)也呈現(xiàn)高語(yǔ)境、權(quán)力距離大的特點(diǎn)但僅從這部劇看，為了保持這樣和諧而扭曲的關(guān)系，他們不得不被動(dòng)增加了自身溝通和妥協(xié)的成本，降低了決策的效率；這種從總局上耽誤自身利益的做法，顯得有些不理性這讓我不禁發(fā)問(wèn)，溝通就這么難嗎？是什么導(dǎo)致了溝通的難題？下面，僅從文化交流的角度嘗試思考這一問(wèn)題（一）討論的基礎(chǔ)是，我暫時(shí)不想否認(rèn)該文化傳統(tǒng)本身的合理性，因?yàn)樗鼘?duì)于處在其中的人而言是相對(duì)先驗(yàn)的、集體無(wú)意識(shí)的 同時(shí)，這種文化傳統(tǒng)或文化理念應(yīng)在一定時(shí)期具有令人信服的某種內(nèi)在邏輯第一，這種文化理念常常是跟一套價(jià)值打包的，諸如長(zhǎng)幼、父子、君臣，威權(quán)與等級(jí)它呈現(xiàn)的是對(duì)長(zhǎng)者、高等級(jí)的服從.......第二，它根源于人類文明歷史進(jìn)化過(guò)程中，因?yàn)樽畛跬砷L(zhǎng)者傳遞與保存智慧經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行族群重要決策（這僅是它起源的一種觀點(diǎn)）另外一類觀點(diǎn)認(rèn)為，特別對(duì)于農(nóng)耕文化，這種經(jīng)驗(yàn)教育的傳統(tǒng)更為重要基于以上兩點(diǎn)，按理來(lái)說(shuō)，依照這種文化路徑，對(duì)于智慧決策的高度執(zhí)行和服從，應(yīng)該會(huì)通往對(duì)于種群發(fā)展，至少不是太差的結(jié)果并且這種溝通方式，似乎對(duì)于結(jié)果的導(dǎo)向，是相當(dāng)高效的，其溝通的程序是簡(jiǎn)單的那為什么，這種溝通到后來(lái)這么難呢？當(dāng)然，早有人跳出來(lái)，談一番信息不對(duì)稱、智力跟不上、權(quán)力無(wú)法監(jiān)督等的問(wèn)題不談這些會(huì)不會(huì)存在一種情況，當(dāng)一種捷徑被固定下來(lái)，快反而變慢（二）脫離歷史語(yǔ)境，暫時(shí)把母子關(guān)系單拎出來(lái)，重新看一下這種溝通關(guān)系是專制型的家長(zhǎng)，還是民主型的家長(zhǎng)，更適合孩子的發(fā)展試著把兩種特征的溝通方式都推向極端，同時(shí)假設(shè)家長(zhǎng)是智慧的、有教育眼光的，同時(shí)刨去其他變量

先看前者。

正如前面說(shuō)的一種觀點(diǎn)，持有這種溝通方式的家長(zhǎng)可能在訓(xùn)練孩子方面是十分高效的其中一些家長(zhǎng)往往是不愿意放過(guò)任何推助孩子的捷徑，竭力要讓孩子避開(kāi)成長(zhǎng)路上的暗礁險(xiǎn)灘，不遺余力獲得成功的《童年的許諾》中的母親，正是以這樣的姿態(tài)在極端環(huán)境下培養(yǎng)出了自己的孩子再看后者這種溝通方式，在教育理念上受人們推崇，在姿態(tài)上受孩子歡迎但因其需要花大量溝通的成本，而顯得低效尤其是在智力和認(rèn)知水平有差異時(shí)，不用威權(quán)而讓孩子理解信服，并學(xué)會(huì)判斷和選擇，這考驗(yàn)雙方的能力，考驗(yàn)資源，也考驗(yàn)時(shí)間而它的好處是，孩子不僅能學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，還明白溝通過(guò)程與方法，同時(shí)理解尊重孰優(yōu)孰劣，其實(shí)脫離具體環(huán)境和個(gè)人狀態(tài)去談是不公平的只能按下不表了還有一點(diǎn)權(quán)利往往應(yīng)與其背負(fù)的責(zé)任相捆綁，決策者應(yīng)是結(jié)果乃是后果的責(zé)任人這不禁讓我思考，專制型家長(zhǎng)和民主型家長(zhǎng)可能從培養(yǎng)孩子的出發(fā)點(diǎn)上就存在分歧兩者結(jié)果導(dǎo)向的負(fù)責(zé)人是不同的，但真正去承擔(dān)長(zhǎng)遠(yuǎn)后果的主體卻是一致的（三）此外，順便也從另外一個(gè)角度談?wù)勔粋€(gè)話題——現(xiàn)代化西化、變法到底能不能讓國(guó)家強(qiáng)大？近現(xiàn)代的問(wèn)題到底是制度的問(wèn)題，還是能力的問(wèn)題？亦或我們忽略了別的原因和機(jī)遇？現(xiàn)在的有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為西方給我們灌輸?shù)挠^點(diǎn)有問(wèn)題——并不是西方文化、制度上的優(yōu)秀讓西方強(qiáng)大這種邏輯，其實(shí)是跟近現(xiàn)代很多人努力的方向、反思的方向是相反的

相反，是西方現(xiàn)代化讓他們強(qiáng)大。

西化和現(xiàn)代化不是同一概念暫時(shí)不談確實(shí)有些學(xué)者給出，東亞文化更利于市場(chǎng)發(fā)展的觀點(diǎn)莫非，是過(guò)去那些人集體在文化上感到“低自尊”了？也可能，只是另一種邏輯

因?yàn)閺?qiáng)者并不想溝通，弱者那時(shí)只能換一種變通之法。

如同馬戛爾尼使團(tuán)訪華時(shí)確實(shí)是想做做生意但之后西方也進(jìn)行了為打開(kāi)市場(chǎng)的侵略不必美化戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)者不想再?gòu)U話（四）最后，跳躍式地回到思維的起點(diǎn)溝通這么難嗎？做跨文化交際的老師說(shuō)，中國(guó)在海外的文化交流行為有時(shí)被吐槽為具有貶義色彩的Propoganda（宣傳）溝通和交流，是不是還有更多選擇，其中又忽略了什么？文化交流，擁有許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)