前提：且不論戰(zhàn)爭本身的邪惡與應(yīng)當(dāng)或是不應(yīng)當(dāng)，且不論國界的分別，只著眼于這個電影中所表現(xiàn)的場景和主人公的心路歷程，觀影中，無處不有令我思索其何以虔敬至此的壓力《禮記·曲禮上第一》“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也禮，不妄說人，不辭費禮不愈節(jié)，不侵侮，不好狎修身踐言，謂之善行行修言道，禮之質(zhì)也”電影中的主人公的的確確的吻合了主人公待人接物的舉止的確可以用“夫禮者，自卑而尊人”形容而電影中美國人民對待士兵遺體的舉止，也的確能用“雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾”來形容了“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訴，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行；禱祠祭祀，供給神鬼，非禮不誠不莊是以君子恭敬、撙節(jié)、退讓以明禮 ”在如何宣傳愛國這件事上，美國人的電影總是做得很好他們總能把事情拍得那么自然這當(dāng)然是因為抓住了愛國這件事的本質(zhì)愛國是一種個體對集體的認(rèn)同認(rèn)同得越多越容易，認(rèn)同得越少越難

而且這認(rèn)同也不可過多，過猶不及，過是偏執(zhí)，偏執(zhí)是狂熱，狂熱說明邪惡，狂熱引發(fā)邪惡。

所以美國一樣生產(chǎn)很多反思自己的電影

就算本著美國人的政治正確的口徑，他們對自己的反思依然十分可觀。

美國的愛國主義電影從不說教這樣吻合了“禮，取聞于人，不聞取人禮，聞來學(xué)，不聞往教”硬的說教令人抵觸，軟的說教叫肉麻，更加生厭雖然國民的年齡結(jié)構(gòu)里總有一定比例的兒童，但國民的主體總是成年人美國人在愛國主義的電影里從不把國民當(dāng)做幼稚的兒童是非曲折是電影中的角色和觀眾本著人之常情而去推動、分辨的

所以既然如此，就必須讓故事客觀。

客觀中才見正義正義無法從事實中提純因為正義或邪惡并不是兩件事物，而是任何一個事物的兩個觀察角度正義、邪惡是價值評價的抽象概念，不是物質(zhì)實體我一向自發(fā)地以為，禮貌或不禮貌，源于人的天性和內(nèi)心一個上課認(rèn)真聽講的小學(xué)生，必然在與長輩的對話中表現(xiàn)得恭順一個在公共場所大聲喧嘩、不隨手關(guān)門的人，也不會是個體貼親人的人人的行為是連鎖的，因為任何行為都源于十分有限的腦回路，即他的那唯一的心靈不能做一個可靠的朋友的人，也不能做可靠的愛人聽不懂同事交代工作的人，也聽不懂朋友的交談，也聽不下愛人的傾訴但為何那么多人依然擁有朋友、愛人？因為人以類聚、物以群分，僅此而已客觀地看，整體地看，讓我們憑心而論，美國當(dāng)然是一個很高超的國家它幾乎做到了“禮”的理想