從A：Nomadmaster轉(zhuǎn)移翻譯/布筆DelaSéparation（1961）聲稱這是一部“實(shí)驗(yàn)紀(jì)錄片”，也是“紀(jì)錄片神秘的”這部電影的最深入分析和反思被認(rèn)為是一部紀(jì)錄片，顯示了紀(jì)錄片格式和意識(shí)形態(tài)獨(dú)立的自我創(chuàng)作例如，湯姆·麥克唐納（Tom McDonugh）不僅分析了一般紀(jì)錄片，而且分析了他當(dāng)時(shí)擁有的先驅(qū)這種電影方法最重要的例子之間的這種聯(lián)系是《夏季紀(jì)事》（1960年） [①]但是，如果現(xiàn)代紀(jì)錄片只是Dibo電影的土壤，那么這部電影還為某些紀(jì)錄片形式提供了一般選擇例如，在這部電影的最后幾分鐘中，一系列上下文國(guó)際（SI）成員由照片組成，并伴隨著Dibo Field Durong獨(dú)白的最后一部分聲稱這是一部尚未結(jié)束的電影在繪畫下，這是電影導(dǎo)演和真正的制片人Asger Jorn的導(dǎo)演就像他們說(shuō)話一樣 [②②]因?yàn)槎嗖┑年愂鍪恰按驍嗨碾娪?，但它不?huì)結(jié)束”，這部電影的觀眾被迫在觀察過(guò)程中閱讀一系列字幕，就好像是德國(guó)一樣 Bo和Joni在編輯室的私人對(duì)話是相同的 [③]他在屏幕上閃爍的字幕之一，以及盯著我們的照片，他聲稱我們看過(guò)的電影 - 因?yàn)槲覀冏约嚎措娪斑@是其帖子照片之一，腳注或額外的生活，因此“只有一部電影”由“私人笑話”組成持續(xù)了3個(gè)小時(shí)這是“紐約之謎”系列的序列化[⑤][2]喬恩為Debo設(shè)置了Dansk-Frankekkkspermompagi[3]蓋伊·黛博德（Guy Debord），《開胃菜》（Paris：Gallimard，2006年）中的批評(píng)[電影劇本]，552翻譯自己我們不能說(shuō)沒(méi)有結(jié)束：電影的時(shí)間不是由內(nèi)部敘事或形式?jīng)Q定的，而是因?yàn)殡娪氨皇褂昧恕都~約之謎》是《寂靜電影》中法國(guó)語(yǔ)言翻譯中非常受歡迎的電影在電影中，珍珠白扮演的女主人公的神秘反派純粹是冷的這個(gè)小人殺死了他的父親，并以迷人的昵稱“棍子”而聞名像一樣，這一系列電影的一集的持續(xù)時(shí)間比常規(guī)故事短得多這不是終點(diǎn) - 是這個(gè)原始標(biāo)題可能是一個(gè)私人笑話它激發(fā)了Dibo個(gè)人小說(shuō)和文化產(chǎn)品的模棱兩可的味道漫畫卡通喜劇，照片小說(shuō)和黑色系列偵探小說(shuō)一起制作在電影歷史時(shí)代，序列化電影使用的過(guò)時(shí)的小眾形式的手指也意味著，一旦將這種返回歷史形式的方法重新激活，就可以用于神秘的現(xiàn)代紀(jì)錄片 [⑥]如果在不久的將來(lái)是一個(gè)無(wú)意的點(diǎn)頭信號(hào)，則可以將其視為概要，因?yàn)閖aving形式將不再適用于電影，但它將適用于越來(lái)越多的競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)媒體，電視讓S（Sur Lepassage de Quelques personnes - Travers Dreams Assez Count de TMPS（1959）僅作為紀(jì)錄片，而作為犯罪電影或拼圖電影犯罪的關(guān)鍵問(wèn)題不再是指這個(gè)或謀殺這不是“特殊故障”，而是第二段中的早期卡爾·馬克思（Karl Marx -debo）稱呼 - 疏遠(yuǎn)或“分離”“絕對(duì)內(nèi)gui” [⑧⑧][6]在無(wú)聲電影中的串行電影中，超現(xiàn)實(shí)主義有一個(gè)非常重要的參考點(diǎn)在此轉(zhuǎn)變中，這也意味著偏好參見(jiàn)Robert Desnos，“Fant?mas，Les Vampires，LesMystèresde New York（1927），法國(guó)電影理論與批評(píng)：1907- 1929年，編輯理查德·亞伯（Richard Abel）（新澤西州普林斯頓：Princt Eton University出版社，1988年），398-400，然后[7] Debo電影在電視上包含一些主題 電影有許多在電視和閉路電視上被捕的片段現(xiàn)代社會(huì)的員工1表現(xiàn)為看電視達(dá)博（Dabo）在生命的盡頭，參加了電視紀(jì)錄片：]他們是由他們的股東大會(huì)決定的，那里沒(méi)有特別的錯(cuò)誤，只有一個(gè)共同的錯(cuò)誤，1975）到達(dá)了這段話

對(duì)于某些特殊的不公正，大多數(shù)不公正都無(wú)法改善公正性。

我真的感到不公正那不是全部私作為“私人生活”和未解決的犯罪故事的紀(jì)錄片，它也帶來(lái)了一個(gè)粗俗的愛(ài)情故事其中，神秘的女主人公可以對(duì)這部電影做出反應(yīng)同時(shí)，它類似于安德烈·布里登（Andre Bulidon）的小說(shuō)基于所有DAPO電影，大多數(shù)材料都是從新聞電影，廣告或圖形媒體的來(lái)源中偷走的，或者是借用或進(jìn)入不同的鐵軌但是與其他一些電影，尤其是最著名的電影不同（LaCoiétéduSpectal（1974），最著名的電影版本和1978年（Girum Imus nocteet Conconimur Ingi（1978），1978年），film -film -film -film -film neo neo debo 1961年，他在一部古老的電影中拍攝了電影的歷史），他被Debo的獨(dú)白擠了電影被迫區(qū)分虛構(gòu)的電影他出現(xiàn)在電影中，好像他是這個(gè)故事的一部分他扮演著皮革，誘惑者或競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之類的角色伯恩斯坦在黛博制作這部電影的那段時(shí)間寫了兩本小說(shuō)它們不是那么特殊的文本（例如dabo撰寫的），而是整個(gè)類型和實(shí)踐中[⑨]他的故事集中在三角戀中的經(jīng)典18世紀(jì)文學(xué)主題中當(dāng)我們考慮它時(shí)，我們需要尋找使這部電影模糊的定位：我們意識(shí)到這是同時(shí)，這部電影收集了很多精力和關(guān)注，制作電影本身的行為準(zhǔn)確用這個(gè)女孩勾引其中之一，也就是說(shuō)，在電影中沒(méi)有模擬他們的奉承行為這個(gè)年輕女孩（或她做什么）是誰(shuí)？在某種程度上，這個(gè)問(wèn)題是這部電影正在處理的真正謎團(tuán)這個(gè)年輕女孩也在電影中講話（我們真的聽(tīng)到了），但這不是由愛(ài)情故事的虛構(gòu)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的故事“現(xiàn)實(shí)”他的聲音出現(xiàn)在電影的開頭，讀了語(yǔ)言學(xué)家安德烈·瑪特尼（Andre Martene）與語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間的“分離”的“分離”，這可以被視為電影的標(biāo)題在所有電影的Faveur de Sade（1952）的所有電影中，年輕女性或未成年女孩都是一個(gè)不斷的話題但是，在他們的兩部原創(chuàng)電影中，年輕女孩（以及更普遍的年輕和性別差異）不僅是一個(gè)話題，而且首先是辯證辯證的辯證法的聲音例如，電影的技術(shù)報(bào)告中描述了Dibo自己的聲音是“悲傷和沮喪的”，但他的聲音不是唯一的聲音，而是其他聲音的結(jié)合，清楚地被認(rèn)為是“年輕女孩”的聲音 [⑩]在早期電影中這種聲音的多樣化必須不可避免地強(qiáng)調(diào)，德博的聲音是戲劇或虛構(gòu)的結(jié)構(gòu)，而不是理論或分析特權(quán)的立場(chǎng)與其他聲音，憂郁和他本人相比，Debo的聲音是另一種風(fēng)格，以及其他男人的舊聲音，例如廣播組織，這與女孩的聲音不同，而女孩的聲音就像標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的象征一樣如果兩個(gè)男人的聲音占據(jù)了客觀中性和主觀歌詞的兩個(gè)傳統(tǒng)兩極的聲音，那么這個(gè)女孩聲音的確切位置并不容易限制這個(gè)年輕的女孩經(jīng)常表達(dá)出她的聲音和年齡有些不一致甚至具有諷刺意味的文字例如，他在列寧的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁統(tǒng)治”的文本中提到，并譴責(zé)了列寧的左翼共產(chǎn)黨“幼稚”混亂 - 這是一種他們認(rèn)識(shí)到政治趨勢(shì)的一種魔力，尤其是在1961年以后的時(shí)期[10] 1964年，“ ConstarLeCinéma”（技術(shù)評(píng)論）“技術(shù)說(shuō)明”（技術(shù)評(píng)論”（技術(shù)評(píng)論）是Debord，作品，486紀(jì)錄片，笑話，序列化電影，偵探公差和虛構(gòu)的三角戀故事：此外，這里的兩部電影中的兩部電影“解釋主題”不再在這里獲得，例如許多虛構(gòu)的聲音，聲音變化，代際關(guān)系和性別關(guān)系現(xiàn)在，音頻的權(quán)威與DEBO獨(dú)白集成在一起，而虛構(gòu)的故事和一些樣式似乎圍繞聲音和聲音紀(jì)錄片進(jìn)行了組織這個(gè)年輕的女孩打斷了娃娃的男人之間的對(duì)話，她再次到達(dá)了電影框架，但現(xiàn)在她保持沉默，使自己的強(qiáng)烈生活觸發(fā)了“信號(hào)” [11]明從一開始，他就宣布了他的話題：消失了電影的開場(chǎng)部分以漫畫書結(jié)束在漫畫家中，女人說(shuō)話失敗了在背景中，一輛吉普在泥濘中沉沒(méi)了同時(shí)，德博（Debo）將其寄給一個(gè)國(guó)家：“我們失去了真實(shí)的聲音 -Debo，革命運(yùn)動(dòng)和他的時(shí)代 - 它“滑倒”這需要時(shí)間，而德博的畫作繼續(xù)談?wù)搼n郁癥，但是當(dāng)前的時(shí)間，即在每次開始的每一次實(shí)際的會(huì)議和歷史上，我都沒(méi)有被忽視：“我們還沒(méi)有發(fā)明過(guò)什么，“我們什么都沒(méi)發(fā)明”，“我們什么時(shí)候錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)？” [13]在更抒情的段落中的腳本 - 迪博（Dibo）撰寫的許多句子就像片段，片段和短語(yǔ)，被從上下文和下面帶走的鬼魂所包圍 - 我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)迷失的主題和de bo：de bo：所有這些都涉及失去損失 - 這意味著我迷失了自己；脫落或逃脫是一場(chǎng)失蹤更常見(jiàn)的是事物的消失，甚至是最重要的社會(huì)意義，甚至是最重要的社會(huì)意義因此，計(jì)劃時(shí)間的粗俗意識(shí)被稱為浪費(fèi)時(shí)間，在研究領(lǐng)域的“失蹤兒童”的古老軍事表達(dá)中，并在未知景觀領(lǐng)域進(jìn)行了研究所有搜索表格，冒險(xiǎn)形式，先鋒形式在這個(gè)十字路口，我們迷失了自己，彼此迷路了

[14]無(wú)論探索Dibo的生活，作品和政治的主要觀點(diǎn)，Vincent Kaufman都會(huì)與“失蹤的孩子”組織所有Debo作品軌跡。

的。

[15]軍隊(duì)表達(dá)的萊斯·恩福特斯·佩爾德斯（Los toper）是指送往普通軍隊(duì)的部隊(duì)他們經(jīng)常在敵人線后面，知道他們的工作是致命的，只能是一個(gè)人 “ Fornhope”（絕望的希望/死亡團(tuán)隊(duì)）表達(dá)的與英語(yǔ)翻譯的斗爭(zhēng)失去了“孩子”的含義 [16]我想在“寡婦”中的“寡婦”的特殊引用中強(qiáng)調(diào)的是，會(huì)議的概念與失蹤或逃生之間的矛盾共享：丟失范圍的模糊范圍是在十字路口給出的特定圖像，特定圖像，特定圖像在這個(gè)十字路口，我們互相找到彼此的同時(shí)彼此迷路了這個(gè)十字路口可能會(huì)錯(cuò)過(guò) - 他的時(shí)代未指定的“迷失” - 這是一部電影，而德博則追求這個(gè)年輕女孩（當(dāng)她第一次看著她時(shí)[16]“希望”不是指英語(yǔ)背景的相關(guān)含義，而是指荷蘭語(yǔ)“ VES”，意思是“ verloren hoop”在文本“無(wú)條件抵抗”中，意想不到的作者將法國(guó)城市的幫派與革命公民公民之后的早期蘇聯(lián)孤兒進(jìn)行了比較

不同之處在于，他們的父母沒(méi)有放棄在身體層面上的戰(zhàn)爭(zhēng)之旅，而是消除了象征性秩序和家庭和父親的意識(shí)形態(tài)的崩潰。

。

Dibo Maali的評(píng)論在S中說(shuō)，不再屬于父母的孩子改變了孩子的景觀它們?cè)诜?hào)順序或中介的功能中不存在情緒和父母認(rèn)為他們的父母是競(jìng)爭(zhēng)者，而不是依賴參見(jiàn)Debord，“DéfenseInconditionelle”，國(guó)際（巴黎：Fayard，1997年），第21-213頁(yè)

那么，“真正的”程序消失了什么？生存條件。

[17]環(huán)境控制的癥狀不在產(chǎn)生關(guān)節(jié)控制和價(jià)值管理，而是環(huán)境的總體優(yōu)勢(shì)已成為“真正的個(gè)人”條件一個(gè)陳述是“真實(shí)個(gè)人”會(huì)議的條件 [18]這些會(huì)議有一個(gè)情感上的名字，即“熱情”，通常由Debo和Alphabet和早期背景召集可以對(duì)真實(shí)會(huì)議充滿熱情的條件是可以“創(chuàng)造我們自己的歷史”并自由建立局勢(shì)的共同力量 “情境”，它們必須用合理的方法來(lái)建構(gòu)，，，，是可能的[18] Debord，《批評(píng)》，544年“漂亮的個(gè)人”是馬克思幼犬和Dibo提示的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)馬克思共產(chǎn)主義被認(rèn)為是對(duì)個(gè)人鎮(zhèn)壓的主要誤解相反，自然的聯(lián)合統(tǒng)治使“真正的人”在人類歷史上首次表演這種“現(xiàn)實(shí)”的本質(zhì)是問(wèn)題：個(gè)人的現(xiàn)實(shí)不是融入調(diào)解人的一般組成中，而是通過(guò)不同人之間的真實(shí)會(huì)議是將景觀稱為這些確切任命的功能在SI重要文本中Dibo的電影中露面后，Attila Kotanyi和Raul的年長(zhǎng)說(shuō)，現(xiàn)代城市是周圍周圍的邏輯組織上升：周期是“會(huì)議的對(duì)立面” [19]表明，景觀城鎮(zhèn)禁止真實(shí)的人見(jiàn)面并利用鬼魂或陰影之間的任何轉(zhuǎn)變來(lái)取代這次會(huì)議 [20]對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，這也是杜波，共產(chǎn)主義是存在的名稱在這種模型中，自然的共同支配性為個(gè)人的實(shí)際和熱情會(huì)議開辟了道路但是，在這種景觀下，有一些“一些相遇”，而吊畫的聲音正在讀（正如我們看到一個(gè)女孩在城市中再次追求的女孩的角色）“從未實(shí)現(xiàn)過(guò)的更強(qiáng)的生活自己結(jié)構(gòu)是由這部電影的主張決定的，這意味著這是一部沒(méi)有敘事或正式動(dòng)機(jī)并“打斷它”的電影這部電影的主要電影包括思考電影類型