死亡是每個人無可豁免的結(jié)局如何對待死亡，東西方差異甚大，僅就中美對照而言，表面上是文化習俗的不同，究其實質(zhì)，是思想觀念和文明程度的反差由《兩周》這部電影可以窺見，美國社會對待死亡的態(tài)度相對理性和超脫

明知不治，仍要無謂地搶救，身上插滿各種管子，好像非此不足以表達愛或孝。

殊不知，這樣做，不僅極大地增添臨終者的肉體痛苦和精神折磨，從本質(zhì)上說是剝奪了人在世上最后一程的生命尊嚴

中國現(xiàn)代文學泰斗巴金去世前，依賴生命支持系統(tǒng)維系了很長時間，據(jù)說他老人家痛苦不堪、求死不得，哀嘆自己倍受煎熬的每一天只是“在為別人而活著”。

安樂死需要嚴格的條件和法律上的許可，不容易普遍推行。

目前世界上安樂死合法化的國家屈指可數(shù)但是，給予不治者充分的臨終關(guān)懷，包括不限制使用足夠劑量的嗎啡之類鎮(zhèn)痛藥物，把臨終的痛苦減到最低，讓他們盡量“安樂”地告別人世，其理念和作用與安樂死則是基本一致的，也是完全可以做到的影片中我們看到，因為知道人非神仙終有一死，知道醫(yī)學醫(yī)療不只是治病救命，也協(xié)助不治者減輕痛苦，知道無力回春的一刻遲早要到來，所以面對至親的離世，愛人子女免不了悲慟，卻又往往比較克制，甚至不忌諱幽默調(diào)笑不像中國人，捶胸頓足、哭天搶地，很多時候表演的成份多于真情實感，把肅穆凝重的哀悼變成了庸俗滑稽的鬧劇其實，悲慟是一種非常私人化的感情，大可不必張揚得滿世界都知道可以說，有什么樣的死亡觀，如何對待死亡，反映了個人、社會乃至一個民族的文明程度P.S.：一個細節(jié)，結(jié)束母親生命的直接原因，是兄妹給予了她過量的嗎啡此時母親早已處在彌留狀態(tài)，盡量延長或者協(xié)助中止彌留中的生命，哪個更符合人道原則？彌留狀態(tài)的生命還有沒有價值？彌留者已失去意思表達的能力，別人有無權(quán)力代他（她）做出決定？故意人為結(jié)束彌留者的生命，與刑事謀殺有什么區(qū)別？諸如此類的問題，也許永遠沒有終極答案，也許可以通過安樂死立法予以法律層面的解決