二戰(zhàn)結(jié)束不久，一些重要導(dǎo)演要么停止了創(chuàng)作，要么失去了創(chuàng)作動(dòng)力福特，作為制片廠時(shí)代的老手，這樣活躍的資深電影人仍在戰(zhàn)后保持著影壇的核心地位福特另辟西部蹊徑，避開(kāi)心里西部與傳統(tǒng)西部，直截了當(dāng)?shù)娜ケ憩F(xiàn)騎兵與印第安人的對(duì)抗—結(jié)合西部與戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)型的騎兵電影騎兵所描繪的是一群男人的集合，他們的情誼與忠于社會(huì)道德的使命，使得影片的敘事很難再關(guān)注個(gè)人主義英雄或是文明與野蠻的平衡，以集體主角代替核心主角引導(dǎo)敘事西部片無(wú)可辯駁的，把持著西部文明化、馴服化的殖民視角，其中一定會(huì)出現(xiàn)的白人角色堅(jiān)持他們擁有一種與生俱來(lái)的自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利

密西西比河以西的廣大土地成為了超越人們掌控但又為所有人競(jìng)逐的目標(biāo)。

西部真正的大屠殺是與美洲土著展開(kāi)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種種族滅絕式的沖突在很多西部片大制作中有著小心翼翼的呈現(xiàn)，土著通常以刻板的高貴野蠻人或小鎮(zhèn)醉鬼的面貌出現(xiàn)福特的影片經(jīng)常依賴(lài)這種種族主義的人物塑造，其中最直接呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的兩部：《搜索者》和《要塞風(fēng)云》以它們不無(wú)瑕疵的老派風(fēng)格探索了主角內(nèi)心當(dāng)中那種道德上有辱人格的種族主義那與之相對(duì)的則是幾十年之后凱文·科斯特納的《與狼共舞》，它也是呈現(xiàn)“文化巨變”的典型范例：當(dāng)它處理“牛仔直面印第安人”這種場(chǎng)面時(shí)，牛仔已不再自動(dòng)博得我們的同情那福特的電影也經(jīng)常因其對(duì)美洲原住民的排外描寫(xiě)而受到指責(zé)但《要塞風(fēng)云》以復(fù)雜多樣的視角描繪了土著人和白人，這可能比《安邦定國(guó)志》之前的任何一部電影都要多在《安邦定國(guó)志》中不僅是邊疆暴力的升級(jí)，也意味著美洲原住民的道德淪喪除了譴責(zé)亨利·方達(dá)的角色對(duì)印第安人權(quán)利的完全漠視，以及他對(duì)美國(guó)政府法規(guī)和法律的頑固、盲目的遵從，福特還嚴(yán)厲譴責(zé)了那些非法向印第安人出售武器和近乎毒藥般的威士忌的邊境商人在《要塞風(fēng)云》的最后一幕中，一個(gè)可怕的軍事決定導(dǎo)致了雙方士兵的無(wú)謂死亡，但最終卻變成了一場(chǎng)被誤導(dǎo)的英雄主義慶典福特對(duì)美國(guó)西部的神話(huà)化提出了強(qiáng)烈的譴責(zé)，這是他自己幫助實(shí)現(xiàn)的福特在《要塞風(fēng)云》中，毫不畏懼地直面帝國(guó)主義，以及伴隨它而來(lái)的對(duì)純粹力量的儀式性慶祝，并以一種令人吃驚的、毫不掩飾的厭惡做出回應(yīng)不久后，彩色攝影引入西部片，斯圖爾特出演的《折箭為盟》（1950）和安東尼曼富有心理深度的《赤裸的馬刺》（1953）開(kāi)始為印第安人在政治上平反，對(duì)原住民多樣的、正面的形象展示

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