《36號(hào)護(hù)衛(wèi)車》在創(chuàng)造性的融入了西部這樣一個(gè)環(huán)境外加人數(shù)控制兩方面把觀眾帶入那種荒涼,又在各個(gè)劇中人物表演上去引出作為人原始本性之下潛藏著的野性去迎合環(huán)境的狂野,隨著“正義”和“魔鬼”的“邂逅”,各方積壓下來(lái)的壓抑掙脫束縛、身心徹底解放,但是一吐心語(yǔ)后是燈火闌珊?jiǎn)?不!坍塌的只是環(huán)境?不!還有心靈;紛亂、迷失的只是方向?不,還有心靈,從而隱喻人物的內(nèi)心世界,隨之導(dǎo)演用這種“環(huán)境的變化”寓意宇宙萬(wàn)物萬(wàn)變和人物的內(nèi)心世界的刻畫(huà),表達(dá)莊子《知北游》:“古之人外化而內(nèi)不化,內(nèi)化而外不化”的思想,從而對(duì)個(gè)體心靈去剖析與挖掘:我們?nèi)菀妆挥?被世俗等其他東西所化,那什么是化不化呢?我們被統(tǒng)一,我們遵守禮儀、遵守法律,但沙塵暴又側(cè)面告訴你其實(shí)我們內(nèi)心像暗流一樣變來(lái)變?nèi)?沒(méi)有定準(zhǔn),這個(gè)階段我餓們的潛意識(shí)沿著渺小的人物自相殘殺又一個(gè)個(gè)躺下,隨著曲子、隨著流淌的風(fēng)沙被拖進(jìn)這個(gè)故事?tīng)I(yíng)造的隱形世界,這時(shí)在敘事上魔幻般的沒(méi)有追求流暢性和表意的簡(jiǎn)潔性,而是特意剝離,營(yíng)造界限,造成時(shí)空混亂, 恰似愛(ài)因斯坦相對(duì)論的“時(shí)光倒流”讓觀眾穿梭游離在這些人原本平靜、瑣碎、又平常的真實(shí)環(huán)境中,以對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知,發(fā)展為基礎(chǔ),尋索導(dǎo)演內(nèi)在地表達(dá)蘊(yùn)含著的價(jià)值取向: “生是死的同類,死是生的開(kāi)始”這樣深?yuàn)W玄妙的思想…據(jù)所知,導(dǎo)演思想的形成和發(fā)展,與當(dāng)時(shí)拍電影時(shí)期特殊的“條件和局勢(shì)”密切相關(guān),一從政治層面來(lái)說(shuō)官僚腐化這樣一個(gè)背景,讓他產(chǎn)生了不滿;二是思想層面來(lái)講,因?yàn)榈仄?當(dāng)時(shí)有一些思想對(duì)新思想天生的排斥感,讓他失望;三是個(gè)人層面上來(lái)談,自身特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓他有段時(shí)間對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)逃避、反抗,轉(zhuǎn)向個(gè)人的精神世界,以求得到個(gè)性的舒展與張揚(yáng),對(duì)理想世界的憧憬與追求.導(dǎo)演將這樣的幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到的遭遇用鏡頭語(yǔ)言和看似毫無(wú)關(guān)系的故事,用很多寓意的內(nèi)容,若翼若現(xiàn)的投射出社會(huì)真實(shí)問(wèn)題的同時(shí),隱喻最終的一個(gè)“人只有不為外物所累,才能心外無(wú)物”這樣的思想,隱喻無(wú)疑為該片賦予了濃郁的藝術(shù)電影氣質(zhì),這獨(dú)有的敘事風(fēng)格和創(chuàng)造手法是導(dǎo)演的另一特色......。

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