從頭到尾，市川這部鮮為人知的經(jīng)典作品都散發(fā)著激動人心的人文主義氣息。一部有情動力的反戰(zhàn)電影，它對災(zāi)難、創(chuàng)傷和人們反應(yīng)的創(chuàng)造性描繪，可以媲美《士兵之歌》這樣的二戰(zhàn)杰作。水島作為僧人埋葬日本士兵的使命是一種朝圣，他的土墩類似于佛塔，他向墳?zāi)咕炊Y的做法讓人想起佛塔上的佛教儀式。影片的視覺效果也傳達了佛教信息，片尾的陸地全景，然后是海洋，展現(xiàn)了信仰的“廣度”?！爱?dāng)我翻山越嶺，將遺體埋在草叢和溪流中時，我的心充滿了疑問。為什么世界必須遭受這樣的苦難？為什么一定會有這種莫名的痛？日子一天天過去，我漸漸明白了。我意識到，最終，答案不是人類知道的，我們的工作只是為了減輕世界的巨大苦難。勇于面對苦難、無知和非理性而無所畏懼，以自己的榜樣找到創(chuàng)造和平的力量。我將接受任何必要的培訓(xùn)，使其成為我不可動搖的信念?！?/div>

2023 HKIFF PE $68 4K digital remastered 絕對交給水準(zhǔn)很高的菲林修復(fù)公司做，隔壁的女士和前方的男士都哭了 又名《音樂天材水島小僧的拾骨記》《豎琴上等兵變佛子の無國界音樂會》 起手極短時間的歌唱小隊視角回溯廣闊山脈和平地光禿的錯位戰(zhàn)場，宏觀上是國與國的衝突微觀上是個體的受難(又是個人經(jīng)驗與當(dāng)下歷史的相悖之論)，最後那封信是企圖往成佛和悲憫之路永不回頭的一語雙關(guān)(eulogy)，市川昆脫離日系那些宏大的史詩敘事回歸到戰(zhàn)爭中最自我最懷緬的反思與表達 自學(xué)成才的豎琴手、禮貌打劫、音癡中隊長、鸚鵡兄弟傳話、緬甸本土以物換物關(guān)西腔婆婆、漫山遍野的屍身堆、出其不意的紅寶石，影像中總是充滿正面的歡聲笑語實際以大量hymn與和歌釋放壓抑的悲痛，音樂果然解放人類嘛

這個結(jié)尾好像對原著有一點改動，原著的結(jié)尾指責(zé)了日本人失衡的欲望和愚昧，電影里的水島卻認為導(dǎo)致世界戰(zhàn)爭帶來痛苦的原因是未知的?就像面對一個故意殺人的人，不再追究他的對與錯，而是把殺人這件事歸為某種神秘的人類的悲劇，轉(zhuǎn)而陷入這悲劇的思考和想像之中，這就是所謂的藝術(shù)?現(xiàn)在想想，中國只能拍出來抗日片，卻沒有好看的反戰(zhàn)片，或者站在人類角度反思戰(zhàn)爭的電影，因為抗日戰(zhàn)爭，敵人或仇人是明確的，是不得不打的，你談反戰(zhàn)不是很可疑?但怪異的是觀眾偏偏又都對反戰(zhàn)片很青睞，抗日片反而沒人愛看。是不是因為加害者的故事如果足夠復(fù)雜，觀眾便對加害者更感興趣。都說藝術(shù)要表現(xiàn)人性的復(fù)雜，可能也是這個道理。

20080906 1645 Arts Centre

如果早點看，也許會很感動。一來那時可能不會看電影語法的火候，二來對文化這類東西沒這么悲觀，現(xiàn)在看整個合唱的戲碼都難以入戲。綜上，覺得這個東方故事沒有講好，用技多了，戰(zhàn)爭的容器下是苦行僧式的贖罪（其實是祭奠）。結(jié)尾最有感，鏡頭在人群中慢慢推近，敘事者暴露，眾人之一而已。

啥玩意兒，這破玩意7.9。還不如他自己的野火，起碼有一種創(chuàng)造力，一種超現(xiàn)實主義的探索。不過，市川昆對中國美學(xué)的理解絕對影響了張藝謀。

雖然唱歌的連隊，豎琴手等等都可能只是奇特的個案，但是這與這片想傳達的思想內(nèi)容并不相悖，是一種合理的故事手法，小武中是創(chuàng)造現(xiàn)實主義典型人物，各片有各片的追求，這才是真正的評斷標(biāo)準(zhǔn)之一。 此片不能說并沒有反思意義，從其揚名國際就知道，這片并不是日本是受害人的自我沉痛影片那么簡單，原本是這樣的，但是影片最后20分鐘，從贈送老人禮物開始，劇情天崩，走向了日本人作為戰(zhàn)爭受害者的自我認同。但我又想到導(dǎo)演編劇應(yīng)該不至于這么傻，難道是在諷刺日本人不愿面對現(xiàn)實，以為自己可以跟受難國人民和諧相處，就像什么都沒發(fā)生一樣，但是最后那封信卻是讓我直接打破多疑，還有轉(zhuǎn)折，最后那個士兵的獨白“父母看到這封信時回想什么？”又讓我猶豫了，TMD導(dǎo)演你在玩什么？此片最后全毀。多加一星給優(yōu)秀的攝影。

以二戰(zhàn)被侵略國家觀眾的視角來看的話直接負分。跟其他日本大導(dǎo)演拍二戰(zhàn)題材的問題一樣，視日本國發(fā)動戰(zhàn)爭為正義合理，侵略他國他國人民依然愛戴得要死，這病的不輕。最后士兵法子內(nèi)心的救贖依然停留在自己國家的基礎(chǔ)之上，絲毫沒有提及緬甸人民的死活。不要跟我提什么凈化心靈的豎琴妙音，惡心！

只有對日本戰(zhàn)敗后悲慘境象的展現(xiàn)，而缺乏對戰(zhàn)爭目的和侵略行徑的反思。當(dāng)然導(dǎo)演的本意也許就不在反思戰(zhàn)爭。但是，不反戰(zhàn)的戰(zhàn)爭電影又怎么能是好的戰(zhàn)爭電影。影片最終和拆彈部隊一樣，成為了一曲獻給“侵略者”的挽歌。

“所謂獨特的日本式反思”

影像繼承了音樂的感染力。大體看了下豆瓣的評論，竟然都在扯戰(zhàn)爭反思，哎

“緬甸的土壤是紅色的，巖石也是紅色的”，開篇一句不明所以的話在片中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)，在結(jié)尾得到了啟示錄般的升華。前半個小時就用詩意把一般反戰(zhàn)片能講的東西都講完了，于是接下來就進入了超越國家和民族的人道主義環(huán)節(jié)。淚點俯拾皆是……感人至深。另外三國連太郎的確參戰(zhàn)了，所以表演太贊。

這片子有什么真正意義上的反思嗎？這當(dāng)然說不上是反戰(zhàn)片，甚至也不能說是戰(zhàn)爭片，市川昆對本片的評價是“對佛教根源的追思”，一個支那戰(zhàn)場的日本士兵在戰(zhàn)敗之時拾起豎琴，開始演奏面對著冥頑不化的隊友被炮火消滅，他選擇要用和諧的豎琴，來為眾人贖罪，橫跨潮濕的緬甸全境，成為一名被當(dāng)?shù)厝怂粗氐纳畟H拒絕了戰(zhàn)友一同回國的請求，“緬甸的巖石是紅色的，土壤也是紅色的”更對像是血灑緬甸全境的日本軍人的悲痛，這層反思究竟有何力度恐不能深究，緬甸人則再次淪為背景板成為這些浸染鮮血者的陪襯，用了許多自然主義視角，琴聲成為了緩解其他士兵焦躁不安內(nèi)心的工具