性的場(chǎng)景在這部左翼運(yùn)動(dòng)電影中的作用是什么？

首先，我當(dāng)然不認(rèn)為這是純粹的引起人性欲的成人片。如果導(dǎo)演意指觀眾的臍下三寸，大可不必在社會(huì)題材上周旋，而可以直接拍一些艾薇電影。事實(shí)上，導(dǎo)演若松孝二前后一共拍了四部日本60年代的左翼運(yùn)動(dòng)電影。他想要表達(dá)的主旨，應(yīng)該在于運(yùn)動(dòng)本身，作為運(yùn)動(dòng)中的年輕人，和他們的組織生活方式。而性的場(chǎng)景，必然是這種組織生活方式的一部分。

阿德勒的心理學(xué)理論，或可為這種解讀提供幫助。和精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德不同，阿德勒認(rèn)為性只是人類(lèi)行為的動(dòng)力因素之一。雖然并不完全否認(rèn)性的作用，但阿德勒認(rèn)為性的作用在決定人的行為方面只扮演一個(gè)極不重要的角色。他認(rèn)為，真正對(duì)人的行為起作用的還是人的社會(huì)需要。

那么，這就可以解釋?zhuān)瑸槭裁雌渲械男詧?chǎng)景是眾多人齊上的群交行為。因?yàn)樗麄冊(cè)谂c主流社會(huì)對(duì)抗的過(guò)程中，建立起的小型團(tuán)體，處在對(duì)傳統(tǒng)脫離的狀況中。傳統(tǒng)文明、條條框框?qū)θ说膲阂?，不?jiàn)了。同時(shí)，新社會(huì)的條條框框并未建立起來(lái)。但是，他們又不是理論化的、先進(jìn)的戰(zhàn)斗組織。他們?cè)庥鍪?，面?duì)成員的人心渙散，需要的是重新凝聚。這是小型團(tuán)體也不得不面對(duì)的直接現(xiàn)實(shí)。所以，他們需要某種儀式。而這個(gè)儀式，就是群交。

在群交中，性的要素是次要的。占據(jù)主要的功能是小團(tuán)體的凝聚。所以，其中一個(gè)青年不愿意與女主發(fā)生性關(guān)系，得到了其他成員的不滿(mǎn)。他們幾次三番勸說(shuō)他，甚至不惜主動(dòng)幫他，但是也并未使他“屈服”。這個(gè)人物的塑造，不正是暗指那些在小社會(huì)中再次“非社會(huì)化”的部分成員嗎？他們的精神狀態(tài)出了問(wèn)題，對(duì)組織生活產(chǎn)生了抗拒、厭煩。

影片的結(jié)尾，是這些成員最終的失敗。是什么導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)不甚了了的收?qǐng)?？?dǎo)演若松孝二的答案，也許正是性。群交儀式雖然能夠起到部分的凝聚作用，確實(shí)極其有限的。而且這種功能不完全是精神上的，無(wú)法提供切實(shí)有效的戰(zhàn)斗指導(dǎo)。最終，是性功能的濫用，竊取了微弱的革命之光。所以他給電影取名“性賊”。