某瓣的評(píng)論看出大多人看不懂此片女兒為何甘心被賣到游廓？評(píng)論中大多人都想不通！到如今大多人還是不了解我們的近鄰，日本在明治維新之前跟韓國，越南和我們都屬于儒家文化圈，相貌也雷同，但骨子里日本和我們大不一樣白石和彌用黑白棋哲學(xué)向世人展示日本已經(jīng)消失的武士，日本人傳承下來的武士道精神，本片重點(diǎn)在講述武士的名譽(yù)，武士的契約精神，以及人性光輝時(shí)代的背景是德川幕府時(shí)期的江戶，日本人稱之為江戶時(shí)代，江戶時(shí)代在1868年幕府倒臺(tái)后江戶變成如今的東京Tokyo，明治維新后在藩主領(lǐng)薪水的武士階層都變成了普通大眾，但武士道精神日本人代代傳承下來，武士的一生是赴死的一生，武士的每一天都在思考如何去死，片中柳田遭誤解偷金，柳田第一個(gè)想法為了武士的榮譽(yù)切腹1944年的塞班島戰(zhàn)役，把美軍都看傻了，三萬人戰(zhàn)死或自殺，其中三分之二的日本居民，有的是老人和小孩，婦女背著孩子口里喊著為天皇盡忠就跳進(jìn)了波濤洶涌的大海，對(duì)于武士來說這是“死亡榮譽(yù)”中國有句老話“好死不如賴活著”，但日本人恰恰相反，日本人認(rèn)為死亡是最高藝術(shù)，死亡意味著超脫，清潔，干凈，這是武士這個(gè)階層的體現(xiàn)從階層固化來看日本的江戶時(shí)代，藩主的家臣，武士一生都在領(lǐng)薪水過活，一切都以藩主盡忠為主，武士被流放變成了浪人，而浪人是低人一等還要四處討生活，柴田兵庫和柳田都是流放的浪人在江戶時(shí)代的日本武士在街上如果發(fā)現(xiàn)民眾沒有禮儀可以直接砍人的，武士是世襲制即便很窮，但也是高人一等，此片完全尊重了史實(shí)，國村隼扮演的典當(dāng)行老板萬屋源兵衛(wèi)就很有錢，江戶時(shí)代的士農(nóng)工商，商人有錢但身份卻低人一等但德川幕府保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，這些私有經(jīng)濟(jì)在后來的明治維新中起到了很大的作用當(dāng)柳田為了妻子報(bào)仇費(fèi)勁找到了柴田，并沒有直接拼殺，而是用棋藝的戰(zhàn)術(shù)打敗了柴田兵庫，這就是武士道精神其中之一，光明正大，謂之自信的藩主第一棋手被打敗了，柴田用拖延戰(zhàn)術(shù)想拼力殺出一條血路，可惜棋館主在維護(hù)正義，最后把刀扔向了柳田，一刀刺向了柴田柴田自知回天無力，作為了武士，還想著武士道精神，那就是有錯(cuò)了，自己刨腹，找到介錯(cuò)人把自己的頭砍了

這是作為武士的死亡榮譽(yù)。

看過詹姆斯·克拉維爾的《幕府將軍》就知道，德川家康的家臣找到自己的兒子當(dāng)自己的介錯(cuò)人，當(dāng)著德川家康的面，自己切腹，兒子砍掉了父親的腦袋

整個(gè)切腹的過程安靜，克制，決絕，這跟禪宗的風(fēng)格一致。

大多人看了都想不通，也不喜歡但很日本江戶時(shí)代的一大特點(diǎn)是268年的和平時(shí)期，這在日本歷史上少有的，原因是德川幕府采用階層固化的政策，幕府制約各地的大名和藩主，為各個(gè)藩主制定了多個(gè)制度，讓各個(gè)階層非常固化，你干什么的就是干什么的，這個(gè)跟朱重八政策非常相似不同的是個(gè)各個(gè)藩主或者各個(gè)村都有自治行為，簡單說就是自我約束，人與人的邊界感，村規(guī)和鄉(xiāng)約都是江戶時(shí)代的體現(xiàn)再來看影片營造的氛圍，日本人居住的房子都很矮小，一間一間緊挨著，整個(gè)社區(qū)都很干凈，士農(nóng)工商各行各業(yè)下的小城很繁華，被流放的浪人柳田和女兒租住長屋里，窮困潦倒，即便如此柳田還舍己為人，不愿意為了錢失去作為武士的信譽(yù)，當(dāng)初的同僚找到了柳田，告訴他是被誣陷的，藩主想讓他回去，結(jié)束流放，此時(shí)有共同愛好，棋友萬屋源的金子給丟了，二掌柜懷疑柳田，派德彌勒吉去追回，柳田迫于武士的榮譽(yù)，想切腹自殺，被阿娟攔住，因?yàn)榇蟪鹞磮?bào)不可去死，兩人協(xié)商，女兒押給了游廓主，當(dāng)然游廓主的姨娘很欣賞柳田，相約在過年那天完成契約，不然阿娟去當(dāng)妓女同時(shí)跟彌吉又完成了一次賭約那就是如果金子找回，彌吉和老板萬屋源都需要為自己的魯莽付出代價(jià)，切腹最后柳田大仇得報(bào)，柳田和同僚沒趕上契約的時(shí)間，但卻碰到了來救贖的彌吉，這里要說一句啊日本人的性格喜歡拐彎抹角，含蓄，不直來直去，不像美國人似的張揚(yáng)個(gè)性，日本人跟國人一樣，壓抑著個(gè)性彌吉不知道柳田為了武士的清譽(yù)，把女兒抵押出去，當(dāng)彌吉在橋上發(fā)現(xiàn)了阿娟，懵懂的彌吉才從游廓主的叫聲中知道阿娟已是娼妓人當(dāng)?shù)弥B(yǎng)父把金子不小心放在牌匾后，彌吉焦灼的內(nèi)心急于救贖阿娟，碰到同來救贖的柳田，柳田要彌吉履約切腹，還有棋友萬屋源，請(qǐng)注意，那么多人，在生死時(shí)刻，大家都認(rèn)可這種契約的，而不是履約，這是此劇最想表達(dá)的如果換了我們，大概率會(huì)爽約，早就溜了，還管你契約的事下一幕來到了舊年和新年的交接期，阿娟向游廓主表達(dá)了自己的完成契約的愿望，這是白石和彌想表達(dá) 的武士道精神，最后時(shí)刻柳田向彌吉和萬屋源砍下了那一刀完成了自我的救贖，請(qǐng)注意，那么多人都沒有攔著，彌吉和萬屋源都伸出了腦袋，盡管很害怕但都想完成合約

最后時(shí)刻錢的履約救了阿娟，同時(shí)更是游廓主自我的救贖，是她放過了阿娟。

這些都是人性的光輝看到此都會(huì)想到《水滸傳》王婆是怎么為了利益蠱惑人心的當(dāng)然對(duì)于那些不守規(guī)則的私奔者，游廓主顯示了她殘忍嗜血的一面被毒打的女人吃著米飯看著阿娟的眼神，那就是階層的對(duì)立最后兩好變大家都好，彌吉和阿娟成婚，養(yǎng)父萬屋源把衣缽傳給了彌吉，還得到了德次郎的支持在日本是長子繼承制，養(yǎng)子和親兒子同等對(duì)待，日本對(duì)于血緣關(guān)系沒那么看重國村隼感謝了那個(gè)被砍壞的棋桌，是棋桌給了他和彌吉第二次生命，國村隼婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了對(duì)柳田的感恩最后一幕草剪剛穿著草鞋在雜草叢中，那是一幕律宗苦行僧的表相，他把藩主的名畫截留，想完成對(duì)自我和傷害過人的救贖