通篇只有導(dǎo)演自己的左翼政治主張，絲毫沒有任何對川上徹也這個人的觀察和理解，喪失了洞察人物命運的能力而把獨立的個體抽象為政治表達(dá)的工具，這種做法和那群政客有什么區(qū)別

配樂非常出色，用幾個簡單元素的組合完美烘托出了氣氛。

2022.7.8-2024.7.8（PS:僅僅只是個人復(fù)仇么？）

反正得為這位壯士的除害義舉加一星~

@filmsoc 最喜歡的一段是行兇前 山上戴著耳機一遍又一遍地轉(zhuǎn)圈 走來走去 猶豫 最后拉下口罩嘴角撇了一下 情緒隨著音樂不斷起伏 最后終于變成無可奈何的悲劇

在這部作品中，足立正生完成了對兩代“革命者”的速寫。一代是由組織/信仰所驅(qū)動的（赤軍后代），另一代則是男主角為代表的，孤狼式的社會底層，生命完全被異教和殘酷的生活所剝奪。兄妹的設(shè)定似乎是努力要在二者之間架設(shè)橋梁搭建認(rèn)同，而他們同時面對著權(quán)力者的代際傳承（岸信介-安倍）。新舊轉(zhuǎn)換之間，導(dǎo)演把希望放置在未來可能的行動之上，正如妹妹凝視鏡頭所告訴觀眾的，或是畫框之外靖國神社傳來的爆炸聲，呼吁著一種迫切的覺醒和行動。因為是應(yīng)景之作（在安倍國葬日上映抗議），因此電影對人物的挖掘稍顯不足，一些技法也顯得十分老派，然而電影的直接性和政治性，是這個時代任何作品無可比擬的。

星になりたい。

導(dǎo)演個人立場太明顯了，還不如直接演講一番

“韓鶴子因為疫情沒法來日本，所以選擇向岸信介的孫子復(fù)仇”，足立準(zhǔn)確地抓住了現(xiàn)實中山上的這句獨白。本片可以被看作是被宗教家庭符號化的個體對政治家庭的符號—宗教二代對政治三代—的復(fù)仇。而足立更在其中加入了作為革命者的自反，希望革命的后代們不要被過去的輝煌或陰影束縛，勇敢地走出自己的道路。“國葬反對版”雖然粗糙，但幾場對話戲和身體戲（主演扭曲的舞蹈非常精彩）仍然看出完全版大概會有的樣子，期待年底。

想要指責(zé)它就像去批評任何一部“第三電影”那樣容易：未經(jīng)雕琢的僵硬表演；缺少精細(xì)過場的鏡頭同沒有潤滑油的機器零件一般相互之間無節(jié)制地碰撞，擠壓，摩擦，其巨大的損耗近乎要使得這臺放映機器停止下運轉(zhuǎn)的步伐；這種過熱又進(jìn)一步傳導(dǎo)于角色的對白之上...... 并不是說我們理應(yīng)容忍，甚或贊許一種作為美學(xué)考量的技術(shù)瑕疵，像是那些偽裝成紀(jì)錄片段的殘余影像，但我愿意為足立正生辯護(hù)，只是因為他也以同樣飽滿充沛的激情為山上徹也辯護(hù)，從山上身上，足立所捕捉到的東西不僅僅是悲劇的攪動于過去的情愫，我們不是早已見慣那類只能身處“現(xiàn)在”的精神官能癥患者了嗎？山上不是什么“卑微的螻蟻”，真正與他相契的，是我們更能從古典電影里找到的“英雄”（梅爾維爾的作品），能夠從過去中提取能量并將之拋向未來。待長評。 2024.3.22