星范的“電影男孩”岡本的喜劇是他八年級(jí)的喜劇，他的收益受到了良好的收獲陪審團(tuán)主席說：“這類電影中最好的作品”這部電影l(fā)iuchuan minako是“逃避明治意識(shí)形態(tài)”在明治時(shí)期，皇帝是忠誠的，第二次世界大戰(zhàn)的下降是軍國主義法則和國家的意識(shí)形態(tài)米奇（Minzi）的丈夫和長子在第二次世界大戰(zhàn)中去世，根據(jù)明治意識(shí)形態(tài)，這是一個(gè)向該國捐款的貴族在大多數(shù)人的眼中，“最終利用國家”的行為一定是可恥的罪過 Minzi在這里的行動(dòng)是關(guān)于該國及其身體背后皇帝的個(gè)性幽靈的一種無情的報(bào)仇，以及神道的呼喚損失的原因應(yīng)該是這項(xiàng)計(jì)劃的綁架行動(dòng)實(shí)際上是梅吉（Meiji）神圣勒索的放棄 Minzi的老人在這筆巨額資金和節(jié)省的稅收上沒有任何特殊用途，但只讓該國流血并償還了軍事主義的毒藥和發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭

作為戰(zhàn)爭的資深人士，岡本·貝伊（Okamoto Hibai）在他的工作中反映了完全不同的歷史判斷。

陪審團(tuán)主席說：“與奧科塔的舊軍隊(duì)相比，岡本邁出了很大的一步”在第二次世界大戰(zhàn)的明智指導(dǎo)下，我沒有說我去了戰(zhàn)場那些甚至山田山（Yamada Yamada）甚至山達(dá)（Yamada Yamada）的人都透露，他們不愿擊敗第二次世界大戰(zhàn)和在日本追求亞洲秩序的時(shí)代在岡本的電影中，有一個(gè)重要的零售業(yè)，即三名年輕綁架者中的左翼合作伙伴，一群嬉皮士和一群嬉皮士，一群嬉皮士，以及真正的經(jīng)歷以及明治軍事國籍的神話神話“第二次世界大戰(zhàn)中老年人之間的先前關(guān)系日本經(jīng)濟(jì)帶來的太陽和文化已經(jīng)開始融入60年代的全球青年反文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)資本主義的現(xiàn)代性和缺點(diǎn)，例如“一個(gè)人”和“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”他們將日本資本主義行動(dòng)政府作為冷戰(zhàn)中的一個(gè)要素共同戰(zhàn)斗發(fā)電的國家是相對(duì)全球的資本主義秩序

是日本，是一名“資本主義”學(xué)生，是現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家的代表。

作為軍國主義的日本的內(nèi)涵尚未得到關(guān)注和清算即使在后期的運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它也向這種不可阻擋的“后門”滑向，并繼續(xù)接近構(gòu)思的“有機(jī)社會(huì)”日本，甚至逐漸變得正確這就是肖·塞陽（Xiao Senyang）對(duì)穆拉卡米·春舒（Murakami Chunshu）的關(guān)鍵力量，也就是說，它們似乎是非常剩下的實(shí)際上，自明吉（Meiji）的明治以來，他們沒有考慮過個(gè)人與國家之間的關(guān)系奴隸關(guān)系的現(xiàn)代神化機(jī)制現(xiàn)代國家為前所未有的個(gè)人領(lǐng)域的重新計(jì)劃使他們?cè)趪駠业腸onvert依者，皇帝的神性是立面而且，這樣的計(jì)劃將以某種扭矩的新外觀重命名為姓氏的外觀根據(jù)馬克思主義的說法，今天崇拜的皇帝和商品秩序在兩者之間有什么區(qū)別嗎？在與岡本同時(shí)許多董事的作品中，不斷呼喚和追逐的是曾經(jīng)是自由和精神的東方主人相反，與反文化世代和太陽家庭電影不同，尤其是代表奧祖代表的偏愛一代，它們通常具有現(xiàn)代性和政治的蕭條，這些胸像被納入日本戰(zhàn)爭后的西方經(jīng)濟(jì)秩序，以及政治上的經(jīng)濟(jì)秩序美國造成的不誠實(shí)關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)的失敗和國家的創(chuàng)傷有一個(gè)歷史判斷就像居住在鄉(xiāng)村鄉(xiāng)村的老年父母一樣，他們總是屬于軍國主義的獨(dú)立日本，或者是早期的現(xiàn)代民族主題，這與生活在東京需求高處的孩子不相容這不僅是生活方式的不兼容，而且是因?yàn)閮蓚€(gè)差異化的意識(shí)形態(tài)歷史階段在文本中，岡本Shika確實(shí)跳出了歷史判斷，以便真正地回顧本應(yīng)超越的經(jīng)歷在電影中，這三個(gè)愚蠢的小偷的年輕一代繼續(xù)在老年一代的教育下繼續(xù)進(jìn)行，直到收集到它為止兩代人的跨歷史經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)不是通過“偶爾事件的共同經(jīng)驗(yàn)”逐漸建立的，而是在兩代人和兩代之間對(duì)特定歷史事件（第二次世界大戰(zhàn)）的判斷，以及這種這種判斷對(duì)批評(píng)的批評(píng)是一起產(chǎn)生的由三個(gè)年輕人代表的太陽家族及其團(tuán)隊(duì)是全球市場體系的批判態(tài)度，這是資本主義國家極為構(gòu)成的在米奇（Minzi）的老人的靈感下，老人，“逃離神話的神話”，終于達(dá)到了他們自己的批判力量的極限，我們開始意識(shí)到日本的現(xiàn)代化與未鎖定的軍隊(duì)之間的聯(lián)系神o信仰在日本最后，他們還成功地破壞了最初的缺陷，并與Minzi相同他們真正反映了近一個(gè)世紀(jì)的國家軍事思想的“逃脫”因此，在電影的結(jié)尾，三個(gè)年輕人選擇了分割文字并留下來由于母親的疾病，只能選擇1000萬日元

這三個(gè)的哥哥選擇繼續(xù)跟隨老人，并在門下成為一份小工作。

和1000萬日元，它存在于神社中，不再使用所以看看Minzi她擺脫了軍國主義的陰影，但她沒有投資于金錢和帶來的價(jià)值這樣的角色，岡本超過了自己的年齡，也超越了文本本身在1960年代縫制，以及皇帝的鬼魂的全面反映，然后看沙漠的問題，實(shí)際觀點(diǎn)是明確的，不是在情節(jié)中，而是關(guān)鍵力量的見解：不是三個(gè)愚蠢的小偷參與綁架，但這是老人fu yan polychenchen在“全國運(yùn)動(dòng)”之后，軍事主義的綁架應(yīng)該是被一代人綁架并要求賠償?shù)呐衍?